1.2015年高考文科语文要求背的古诗词,文言文有哪些

古诗文背诵参考篇目

（一）古文（12篇）

论语（《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中规定的篇章）

寡人之于过也 《孟子》

劝学（节选：从“君子曰”到“用心躁也”） 《荀子》

逍遥游（节选：从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南”） 《庄子》

廉颇蔺相如列传（节选：从“廉颇曰”到“为刎颈之交”） 司马迁

报任安书（节选：从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”） 司马迁

《兰亭集序》 王羲之

滕王阁序并诗（节选：从“时维九月”到“岂效穷途之哭”） 王勃

师说 韩愈

阿房宫赋 杜牧

秋声赋（节选：从“余曰”到“物过盛而当杀”） 欧阳修

六国论（节选：从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”） 苏洵

赤壁赋 苏轼

（二）古诗词曲（12篇）

渔父 《楚辞》

蜀道难 李白

登高 杜甫

琵琶行 白居易

锦瑟 李商隐

虞美人（春花秋月何时了） 李煜

蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露） 晏殊

雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永

念奴娇•赤壁怀古 苏轼

声声慢（寻寻觅觅） 李清照

永遇乐•京口北固亭怀古 辛弃疾

长亭送别 （【端正好】【滚绣球】【一煞】【收尾】） 王实甫

2.高考语文文言文怎么复习 高考语文文言文复习方法

高考语文文言文阅读考查重点是文言词句的理解翻译、对文章内容的分析综合。

历年高考语文文言文命题都有一定规律，只要掌握了这些规律，再有重点有侧重的进行一段时间的强化练习，要掌握文言文并不是特别困难的事情。下面谈谈高考文言文阅读复习应试策略。

1、高考语文文言文主旨把握。研读高中语文文言文课本。

在复习时不要轻易舍弃课本，反而还要加强对课本的复习。只要认真分析一下历年的高考试题就会发现，每年的文言文试题都和中学阶段学习的文言文课文有着密切的联系，尽管选的文段我们没有见过，但考查的所有的知识点都可以在课本中找到，也就是说都是课文中学过的内容。

因此，一定要加强对课本的复习。 要有整体把握文章的能力。

实践证明，有效地训练文言文的阅读能力，或准确地解答文言文试题，最重要的就是要善于从整体上把握文义，或叫整体把握文章，理解大意；否则就会犯望文生义或断章取义错误。面对一篇文言文，通过整体阅读，应能快速准确地把握如下的信息：写的是什么人，其生活在什么时代（朝代），具有什么特点，干了什么事（起因、经过、结果），这些事有什么意义，文中还涉及了什么人，人物之的关系怎样等等。

如果不能整体把握文义，那么有时不仅会搞错了主要人物，搞错了人物之间的关系，甚至还会张冠李戴，混淆是非（比如裴矩对炀帝和对太宗的态度）。 2、归纳文言词语意义和用法。

在复习和整理文言词语时，没必要将常用实词的每个义项都列出，弄得眼花缭乱。比如看“见”的“见”：只须强调“见”有表“被动”的意思以及“放在动词前，表示对自己怎么样，相当于‘我’，词性副词”即可，记准两个例子“信而见疑''和“君既若见录”，剩下的“看见”“拜见”“召见”“会见”“见解”等跟现代汉语中的“见”都有关系，容易理解。

再比如危险的“危”，学生一看到“危”便想到“险”，其实在古汉语中“危”经常做：“正直”、“高”解，例如成语“危言危行”（讲正直的话，做正直的事），诗歌“危楼高千尺”等。文言文如果考查“危”的“危险'，“危难'，“危害''义项，大概学生都能掌握，只有“正直”“高”难以掌握，那么就要在复习时重点注意这些和现代汉语不同的义项，掌握了这些不同，其他的义项基本就可以应付裕如了。

另外，还要归纳掌握一点基本的文言语法。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。

因为古今汉语的一些基本语法规律（如主语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必死记硬背。而对古今差异方面（如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等）应很好地掌握。

有些特殊的固定句式，不妨记住。 所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。

只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。比如“是以”“孰与”（和……相比，哪个更……）“无乃……乎”（恐怕……吧。）

“得无……乎”（莫非……吧，恐怕……吧。）等。

3、特定语言环境推断词义。在文言文综合阅读中，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，就需要根据上文、词义的惯性来顺推，或根据下文的语脉、文义来逆推。

俗话说，宇不离词，词不离句，句不离段（篇），只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较为准确地把握。文言文中“言”的试题，由于侧重考理解能力，非常注重语境因素。

特定语境中的词语往往有特定的含义。尤其是文言实词，由于其具有多义性，离开语境可能会做出完全错误的判断。

因此，多掌握一些理解文言文的技巧和方法，对我们进行有效的复习是会有很大帮助的。 另外，还可以借助熟知的成语推断词义。

成语中保留了大量的文言词义，我们在掌握了一定数量的成语后，便可以根据一些成语的意义、用法，推断出文言词义。例如高考题“在官清恪，未尝问私”（恪，谨慎而恭敬），成语有“恪守不渝”。

高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中或常见成语中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。

4、区分文言虚词常见用法。复习虚词，要注意近几年考了哪些虚词，考的什么义项和用法，同时注意本年度要求掌握的虚词有哪些。

近年的《考试说明》只要求掌握18个虚词，但虚词的范围虽小，变化很多。因此在复习中，要掌握这些虚词的词性和常见的用法，以及当它具有某种词性时可以翻译成什么。

有了这种基础再去做题，一般题目都能解决。首先应明确虚词在不同词性时的特点。

比如经常考试的、用法也比较复杂的虚词“以”，词性主要有介词和连词等。作为介词后面往往跟名词、代词或名词性短语，构成介宾短语，在句中 充当状语，如“以一璧之故逆强秦之欢”，“以”后跟名词性短语“一璧之故”作谓语“逆”的状语。

而当它作连词时，后面通常都是动词或主谓短语，如“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋”。“以”后是“其无礼于晋”，是一个主谓短语，所以“以”只能是表。

3.2015高考语文复习需要买资料吗

买资料，其实我不是很正确的能够理解你的意思，我只能作为一个经历过高考的人告诉你，如果你想要买资料押题目那肯定是不可能的，就算是人大附和清华附的学生也是押不了题目的，然后，如果你只是为了背诵和扩充知识面那是肯定需要买一些资料的，其实你最好买一些新华书店里面的语文就是你考试那年的本省市的高考汇总，虽然，你周围的同学肯定会说你买了也没用之类的言语，但是看不看书，知不知道知识在于你自己，如果要是学校给你们定了很多语文资料，那你就不用买了，不要过于嫌弃跟同班同学的复习资料一样类似的想法，你切记要保证自己真的看懂了语文课本就是人教版的那个课本上的所有注释还有需要背诵的内容，还有切记一定要保证自己考过的卷子上的错题熟记于心！不要小看这个，因为你一味的扩充知识面也是有可能事得其反的，考试的教学大纲还是围绕着语文教材，那是必须的，然后就是你们本省市的考试说明，切记，考试说明上的考点没有重点，只有都是重点。

4.高中文言文应该怎么复习

看课本中的选自史记的，一句一句翻译。

看虚词用法，找课本中的例句。 做去年14套高考题，找感觉。

祝你成功！ 如果是高二，那就应该全面复习，因为文言文的学习对提高语文成绩有很大帮助（比阅读、作文提分快，应该说是拉分点。因为阅读老师都不一定很明白，并且高考时判分比平时松。

作文怎么写都是那些分。）。

课本中的课文要全都明了，老师讲课时是提高能力的阵地，一定跟老师一起翻译。如果你能理解好词的活用、虚词、固定句式，文言文几乎没多大问题。

高考题要从90年的开始做，对文言文的高频词要掌握---掌握一个意思下，有多个词语相对应，如：表前往的有适、造、诣、如、之、往、朝。掌握典型虚词的用法即可。

多做题尤其是高考题也是捷径。但一定要逐字独自翻译，必要时看译文。

5.怎样快速复习文言文

二、古诗文 论语八则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。”

论语八则注释 学而时习之：学了，然后按一定的时间去温习它们。时，按时。

不亦说乎：不也愉快吗？亦，也。说，同“悦”，愉快，高兴。

人不知而不愠：人家不了解（我），（我）却不怨恨。知，知道，了解。

愠，恼恨，怨恨。 君子：道德上有修养的人。

温故而知新：复习旧的知识时，又领悟到新的东西。 可以为师矣：可以凭借（这一点）做老师了。

可，可以。以，凭借。

学而不思则罔，思而不学则殆：只是读书而不思考，就会迷惑而无所得，只是空想，而不努力读书，就会精神疲倦而无所得。 罔，迷惑而无所得。

殆，精神疲倦而无所得。 诲女知之乎：教给你对待知与不知的正确态度吧！诲，教，教导。

女，同“汝”，你。 知之为知之：知道就是知道。

是知也：此，这。知，对待知与不知的正确态度。

何以谓之 “文” 也：凭什么补赐给“文”的谥号。 何以，以何，凭什么。

谓之，称他为。 敏而好学，不耻下问：聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。

耻，以……为耻。 是以：就是以是，因此。

默而识之：口里不说而心里记住它。识，记。

之，指学习所得的东西。 学而不厌：学习从不满足。

厌，满足。 何有于我哉：对我来说，哪一样做到了呢？三人行，必有我师焉：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面。

焉，兼词，于之，在里面。 择其善者而从之：（我）选取他们的优点来学习。

不愤不启：（教导学生）不到（他）到想弄明白却不能的时候，不去开导他。 愤，这里是心里想弄明白却不能的意思。

启，启发、开导的意思。 不悱不发：不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。

悱，口中想说却不能恰当地表达出来的样子。 举一隅不以三隅反：举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。

举，提出。隅，方角。

反，类推。 则不复也：就不再教他了。

则，就。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鱼我所欲也注释 苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。

辟：同“避”。 如使：如果，假使。

几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。

何不用也：什么手段不用呢？ 由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。 是，指示代词，指某种办法。

非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。

丧，丧失 呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。

而，顺承连词（修饰） 蹴尔而与之：蹴，践踏。 不屑：认为不值得。

这里是不愿意接受的意思。 万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。

万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。

辩，同“辨”。 于我何加焉：对我（有）什么好处呢？ 于，对。

何，什么。益，好处。

所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 得我：感激我。

得，同“德”，动词。 乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。

乡，同“向”，原先，从前。 是亦不可以已乎：是，这种行为。

已，止。这里是“止而不为”的意思。

此之谓失其本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。

生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐注释 天将降大任于是人。