1.鸩与蛇文言文答案

鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。

你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有了毒，那么（毒）这个坏名声就会消失了。”鸩笑着说：“你难道对世人没有毒害吗？说我是毒害那是谎言。

你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所以用吃你来对你表示刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。

我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。

我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心承担恶名，那恶名就不再是恶名了。

你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自得其乐。今天你碰上我，是上天注定的，你还妄想用狡诈的言辞来脱罪，得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。

鸩于是吃了蛇。

2.鸩与蛇文言文答案

鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。

你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有了毒，那么（毒）这个坏名声就会消失了。”鸩笑着说：“你难道对世人没有毒害吗？说我是毒害那是谎言。

你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所以用吃你来对你表示刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。

我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。

我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心承担恶名，那恶名就不再是恶名了。

你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自得其乐。今天你碰上我，是上天注定的，你还妄想用狡诈的言辞来脱罪，得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。

鸩于是吃了蛇。

3.鸩与蛇文言文

鸩与蛇（一作鸩蛇之争；一作鸩蛇之毒）【原文】鸩与蛇相遇，鸩前而啄之.蛇谓曰：“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。

子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。

夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。

世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。

世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。

全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间，何人以自快。

今遇我，天也，而欲诡辩苟免邪？”蛇不能答。鸩食之。

【译文】鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有了毒，那么（毒）这个坏名声就会消失了。”

鸩笑着说：“你难道对世人没有毒害吗？说我是毒害那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所以用吃你来对你表示刑罚。

世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。

世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。

为了保全性命而甘心承担恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自得其乐。

今天你碰上我，是上天注定的，你还妄想用狡诈的言辞来脱罪，得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇。

4.《鸩说》的古文和译文

古文：鸩蛇之毒①？鸩与蛇相遇②，鸩前而啄之。

蛇谓曰：“世人皆毒子矣③，毒者恶名也。子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”

鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也，吾怨汝之啮人，所以食汝示刑也④。

世人审吾之能刑汝⑤，故畜吾以防汝；又审汝之毒染吾毛羽肢体，故用杀人。吾之毒，汝之毒也。

吾疾恶而蒙其名尔。然杀人者人也，犹人持兵而杀人也⑥。

兵罪乎？人罪乎？则非吾之毒也明矣，世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾恶得名，为人所用，吾所为能全其身也。

全身而甘恶名，非恶名矣。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间，伺人以自快。

今遇我，天也，而欲诡辩苟免邪？”蛇不能答。鸩食之。

翻译：鸩与蛇相遇，鸩上前啄食它，蛇对它说：“世人都认为你很毒啊。毒，是恶名。

你之所以有恶名，原因是你吃我。你不吃我就没有毒，没有毒那么恶名就没了啊。”

鸩笑道：“你难道就不被世人认为很毒吗？指责我有毒，是一种欺骗。你被世人认为毒，是你有心要咬人。

我恨你咬人，所以吃你，以示惩罚。世人察知我能惩罚你，因此养我来防你；又察觉你的毒浸染了我的羽毛和身体，所以用来杀人。

我的毒，就是你的毒。我疾恶而蒙受这恶名而已。

但是杀人的，是人；犹如人们拿兵器杀人。是兵器的罪呢？还是人的罪呢？这不是我毒啊，很明白了。

世人所以养我而不养你，又是很明白的事了。我没有存心毒人，而是因为嫉恶而得名，被人们加以运用。

我所做的事，能保全生命。保全生命而甘当恶名，不是坏名声啊。

你以存心的恶毒，在草莽之间张目仰视，侍机袭击人来满足你的快乐。今天遇见我，是天命。

还想诡辩而侥幸脱身吗？”蛇没什么辩驳的，鸩便吃了它。感：如此说来，老子说的“上善若水”应该是上善若鸩了！哦！也还是差了点，其不善救物，在它来说，非但有弃物，而且灭杀物的。

忌恶如仇原非最高境界啊。2003年12月15日晚感：重读该篇，发现鸩杀蛇，蛇杀人，人杀鸩、杀蛇还杀人，甚至杀万物，由是得出一结论，最毒莫过于人啊！但也有人说：“我不入地狱谁入地狱！”还有人说了：“众生度尽，方证菩提。”

“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”而众动物为求保全自身，多是要杀生的，由是又可见最善莫过于人的了。

人有别于动物，就在于人有思想，人在善恶之间的取舍原是取决于人们的世界观了。如何让人人都树立一个与人为善的世界观呢？！…。

5.文言文

原文是：鸩与蛇相遇，鸩前而啄之.蛇谓曰：“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。

子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。

夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。

世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。

世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。

全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱瞧于草莽之间，何人以自快。

今遇我，天也，而欲诡辩苟兔邪？”蛇不能答。鸩食之。

译文：鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有毒那个恶毒的名号就会消失了。”

鸩笑着说：“你不是也在毒害世上的人么？说我是毒那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所用吃你来对你实行刑罚。

世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。

世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。

为了保全性命而甘心拥有恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自娱。

今天你碰上我，是上天注定的，你还想用狡诈的言辞来企图脱罪，希望得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇同样有毒，但用处却不一样，关键就在于你是否本着一颗善心，对社会做着善事。

6.鸩斥蛇 译文

鸩斥蛇 鸩和蛇相遇在一起，鸩伸嘴就要啄蛇。

蛇诡辩说：“且慢吃我。世上的人都认为你最毒，这是个多不光彩的恶名啊！您所以获得这 样的恶名，是因为吃我的缘故。

您不吃我，就没有毒，不毒，恶名就自然随之消失了。”鸩淡淡一笑，说：“世上的人难道不也认为你毒吗？你指责我毒，纯属欺骗。

你毒害人们， 在于存心咬人，我恨你咬人，所以吃你以示惩罚。“人们完全清楚这一点，所以喂养我来防范你。

又知道你的毒素渗透到我的羽毛和肌体中， 所以也用来泡酒毒杀他人。这样看来，我的毒，归根结底是你的毒。

我因为疾恶如仇，而蒙 受了恶名声。“然而，用鸩酒杀人的本是恶人，与我无关，好比恶人持刀杀人一样，是刀有罪呢？还是恶 人有罪呢？因此，我对人们无害是显而易见的，世人养我而不养你又进一步证明了这一点。

“我没有心毒害人，而能为人除害，被人利用，即使蒙受了恶名声仍能保全自身。能够保全 自身而心甘情愿地承当恶名声，其实并不是什么恶名。

“你怀着险恶的用心，伸出尖利的毒牙，转动贪婪的眼睛，潜藏在草莽中间，伺机咬人，引 以为快。今天遇到了我，这是天意。

难道你还想诡辩，侥幸免死吗？”蛇理屈词穷，终于被鸩吃掉。

7.鹬蚌相争文言文答案

鹬蚌相争 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。

鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。

故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

【翻译】赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”

两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。

我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”

赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

注释 赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。 燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。

苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。 惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。

曝——音铺，就是晒的意思。 鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。

甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。 喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。

渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。 擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。

支——支持，这里是相持、对峙的意思。 弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。

评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。

否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。