1.明史 顾宪成传 全文翻译

翻译： 顾宪成字叔时，江苏无锡人。

万历四年（ 1576 ） 在乡试中取得第一。万历八年中进士，授职户部主事。

大学士张居正生病了，朝臣群起为他祈祷，顾宪成不干。同僚代他签名，他拿笔去掉。

万历十五年（ 1587 ） 考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣被排在拾遗之列，辛自修因不对执政大臣之意获罪。

给事中陈与郊秉承旨意，主张把何起鸣、辛自修一同论罪，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。 于是二人都被罢官，并责备检举何起鸣的四位御史。

顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬为桂阳州判官。 万历二十一年（1593） ，进行京官考核。

考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部罢黜了，这件事实际上是顾宪成主持的。等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到准许。

不久升为文选郎中，他推举的人与执政的都有抵触。 先前，吏部缺尚书，王锡爵想用罗万化，顾宪成认为不可以，于是就用了陈有年。

后来廷臣推举阁臣，推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒，罗万化才获得推举，正好皇帝又否决了这件事。

到这时，王锡爵将辞去政务，朝廷大臣推举替代他的人。 顾宪成推举前大学士王家屏，违背了皇上的旨意，被削籍遣送回家。

顾宪成被除名后，名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。到万历三十六年（ 1608 ），才起用为南京光禄少卿，顾宪成尽力辞谢不就位。

万历四十年死于家乡。 顾宪成天性不凡，聪明过人，幼年就有志于圣学。

被削籍在家后，更加集中精力深入研究，力主驳斥王守仁“无善无恶心之体”的学说。无锡旧有东林书院，是宋代杨时讲学论道的地方，顾宪成与其弟顾允成倡导修复它，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。

落成后，顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学，求学的人称他为泾阳先生。当时，抱有远大志向而又不合时宜、无法施展才华的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附，以致学舍容纳不下。

他在讲学之余，常常议论朝政，品评人物。朝中官员仰慕他的风范，多和他遥相呼应。

由此东林党人名声大噪，而忌恨他们的人也多。等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。

御史吴亮将它刻在邸抄中，攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间，颇有轻浮好事的名声。

徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。 声称浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。

关使到，东林就以文书招请，假使关使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬，讲学所至，仆人随从如云，县令用学馆中粮食供应，没有二百金办不到，聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正； 还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。

现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊！” 奏疏上后，皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝，等到他死后，还有人攻击。

原文： 顾宪成，字叔时，无锡人。万历四年，举乡试第一。

八年成进士，授户部主事。大学士张居正病，朝士群为之祷，宪成不可。

同官代之署名，宪成手削去之。 十五年，大计京朝官，都御史辛自修掌计事。

工部尚书何起鸣在拾遗中，自修坐是失执政意。给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修，实以攻自修而庇起鸣。

于是二人并罢，并责御史纠起鸣者四人。宪成不平，上疏语侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官。

二十一年京察。考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之。

及南星被斥，宪成疏请同罢，不报。寻迁文选郎中，所推举率与执政抵牾。

先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。 后廷推阁臣，万化复不与。

锡爵等皆恚，万化乃获推，会帝报罢而止。及是，锡爵将谢政，廷推代者。

宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。宪成既废，名益高，中外推荐百十疏，帝悉不报。

至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。四十年，卒于家。

宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。

邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。 落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。

当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。

朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。

既而淮抚李三才被论，宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。御史吴亮刻之邸抄中，攻三才者大哗。

而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名。徐兆魁之徒遂以东林为口实。

兆魁腾疏攻宪成，恣意诬诋。 谓浒墅有小河，东林专其税为书院费；关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致。

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你没清楚说到哪止，把所有的原文和译文都给你。

给你用【】标出你那句话的译文；译文：顾宪成， 字叔时， 江苏无锡人。万历四年（ 1576 ） 在乡试中取得第一。

八年中进士， 授职户部主事。大学士张居正生病了， 朝臣群起为他祈祷， 顾宪成不干。

同僚代他签名， 他拿笔去掉。张居正死后， 他改任吏部主事。

请假回乡三年， 补为验封主事。万历十五年（ 1587 ） 考核京城朝官， 都御史辛自修掌管考核事宜。

工部尚书何起鸣在纠正过失中， 辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修， 实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。

于是二人都被罢官， 并责备了检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平， 上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方， 被圣旨责备， 贬为桂阳州判官。

慢慢提为处州推官。母亲死后辞官， 服完丧后， 补为泉州推官。

公正、廉洁被推为第一。提升为吏部考功主事， 任员外郎。

恰好有诏书将三位皇子一起封为藩王。顾宪成携同官上疏说：“皇上因为祖训立嫡长子的条例，想暂时令三位皇子一同封为藩王， 以等待有嫡长子就立嫡长子， 没有嫡长子立长子。

我等三思， ‘待’ 之一字， 大不可。太子是天下的根本。

预定太子是为了巩固根本。所以有嫡长子就应立嫡长子， 没有嫡长子就当立长子， 就现在情况而论， 等到将来就不对了。

我朝建立储君的法律， 东宫不一定等待嫡长子，大儿子不一起封王。朝廷大臣已说得很明白了， 皇上一概不管， 难道皇上的创见能加于诸位圣人之上吗？ 拥有天下的称天子， 天子的长子称太子， 天子与天相系， 君王与天为一体， 太子与父亲相系， 父子为一体。

太子继承皇位， 是天经地义的事， 不能将其封爵。现在想同时分封三王， 长子之封与什么相系？ 没有什么相系， 则难在名称上， 有所相系， 则难在其实。

“ 皇上说是权宜之计。权宜之计，是在万不得已的时候才实行的。

长子为太子， 诸子为藩王， 顺理成章， 合情合理， 有什么不得已的呢？ 皇上以祖训为法， 子孙以皇上为法。皇上不难创造祖训所没有的， 后世难道对承袭什么有难处吗？ 从此以后， 幸好有嫡长子的还可以， 若没有， 就没有东宫了。

如果都像皇上这么英明那也是有幸， 若没有， 凡是皇子都是太子。这不等于开启了万世的祸患吗？ 皇后与皇上共同继承宗庙，期望宗庙有合适的人。

皇上的长子诸子， 就是皇后的长子诸子。恭妃、皇贵妃不得据为私有， 统统受尊重。

难道一定要像辅臣王锡爵的请求， 必须拜皇后为母亲， 而后才能称儿子吗？“况且开始奉圣旨说， 稍待二、三年后而已， 不久改为二十年， 又改在二十一年， 然而还是可以等待的。今天说‘待嫡’， 不知道等到何年何月。

刚刚发布命令又忽然改变， 意见屡屡变化而期限更加缓慢。自从一同封王的命令下了之后， 叩问皇上分封一事的不可胜数，以至里巷的小老百姓也聚族偷偷地议论， 是什么造成这样的呢？ 人心自有公道， 可皇上还在责备辅臣担当这件事。

王锡爵早晚赶着等待召见， 于是力排众议顺从皇上的旨意， 难道这就是所谓担当， 一定要以诚感悟、接纳皇上到没有过失的地方， 才是真的担当。不这样，皇上都不能把天下怎么样， 更何况王锡爵呢？“皇上圣明， 不是小人所能比。

而不能谅解的， 见到影子就疑心形体， 听到响声就疑心声音， 即使是我们也有不能替皇上明白的。皇上盛德大业， 可与三皇五帝相比。

可来这样意外的纷纷议论， 不可惜吗？ 恳求皇上命令皇长子早早成为太子， 皇三子、皇五子各就王位。父父子子， 君君臣臣， 兄兄弟弟。

宗庙的长久、国家的安宁， 都在这儿。”顾宪成又送书给王锡爵， 反复论辩， 后来一同分封的议论遂停止了。

万历二十一年（1593） ， 京官考察。吏部尚书孙钅龙、考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部黜出， 实际上是顾宪成左右的。

等到赵南星被斥退， 顾宪成上奏请求一同罢官， 没有得到回报。不久升为文选郎中。

他推举的人与执政的都有抵触。先前， 吏部缺尚书， 王锡爵想用罗万化， 顾宪成认为不可以， 于是就用了陈有年。

后来廷臣推举阁臣， 又没有罗万化。王锡爵等很愤怒， 罗万化获得推举， 正好皇帝同意罢官后才停止。

到这时， 王锡爵将辞去政务， 朝廷大臣推举替代他的人。顾宪成推举前大学士王家屏， 违背了皇上的旨意， 被削籍遣送回家。

事情在陈有年传中。顾宪成既然被除名， 名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏超过上百份， 皇上都不回答。

到万历三十六年（ 1608 ） ，才起用为南京光禄少卿， 顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。

天启初年， 赠为太常卿。魏忠贤把持朝政，其党人石三畏又弹劾他， 遂被夺去赠号。

崇祯初年， 赠吏部右侍郎， 谥号端文。【顾宪成聪明过人， 幼年就有志于圣学。

既然被削籍在家， 更加深入研究，力主排斥王守仁“ 无善无恶心之体” 的学说。无锡旧有东林学院， 是宋代杨时讲道的地方， 顾宪成与其弟顾允成倡导修复它， 常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。

落成后， 顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学， 学者称他为泾阳先生。当时， 士大夫的抱负为世不容， 于。

3.为什么叫顾宪成叫东林先生

顾宪成（1550年-1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在1580年（万历八年）中进士后历任京官，授户部主事。

1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家。

顾宪成回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，同时宣扬他的政治主张。1604年（万历三十二年）农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。

顾宪成等人在东林书院讲学之余，往往讽议朝政，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”。