1.如何做好给古文天标点的题目（有什么技巧,最好给我个示范文说明）

文言文断句方法（1） 给文言文断句，传统上称之为"句读"。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。

因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。

标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。

除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律： （1）、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

（2）、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。

他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。

如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

（3）、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。

句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如："畏惧则存想，存想则目觑。

"（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。 （4）、据排偶，定句读。

排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。

这一特点，又为断句提供了方便。 （5）、依总分，定句读。

文言文中，也往往有总分、分总的形式， 据此也可以进行断句。 （6）、对话、引文定句读。

文言文中对话、引用常用"曰"、"云"为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用"曰"而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

（7）、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复， 也是文言文中常见的修辞方法。

如《邹忌讽齐王纳谏》中，"我孰与城北徐公美"多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。 文言文断句指津（2） 不少考生畏惧文言文断句题。

那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。

请大家先记住下面的口诀： 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。

习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。

排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。

打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。 1.文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。 考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。

其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。

马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。

然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。 2. 联系全文前后看，先易后难细分辨。

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。

这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。 3. 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。

如广东卷中的 “史官曰”。 4. 常用虚词是标志，更有规律供参看。

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。

我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句： ① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟。

2.古文加标点

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

3.古文标点题,给下面一段话加上新式标点

庄 周 家 贫，故 往 贷 粟 于 监 河 侯。

监 河 侯 曰：“诺，我 将 得 邑 金，将 贷 子 三 百 金，可 乎？”庄 周 忿 然 作 色 曰：“周 昨 来，有 中道 而 呼 周，顾 视 车 辙 中，有 鲋 鱼 焉。周 问 之 曰：‘鲋 鱼 来！子 何 为 者 耶？’对 曰：‘我，东 海 之 波 臣 也。

君 岂 有 斗 升 之水 而 活 我 哉？’周 曰：‘诺！我 且 南 游 吴 越 之 王，激 西 江 之 水 而 迎 子，可 乎？’ 鲋 鱼 忿 然 作 色 曰：‘吾 失 吾 常 与，我 无所 处。吾 得 斗 升 之 水 然 活 耳，君 乃 言 此，曾 不 如 早 索 我 于 枯 鱼 之 肆！’”。

4.古文加标点

齐 髙 固 入 晋 师 ，桀 石 以 投 人 ，禽 之 而 乘 其 车， 系 桑 本 焉. 以 徇 齐 垒 曰：" 欲 勇 者， 贾 余 余 勇！" 癸 酉 ，师 陈 於 鞌 邴 夏 御 齐 侯， 逄 丑 父 为 右 .晋 解 张 御 郤 克 郑 .丘 缓 为 右 齐 侯， 曰：" 余 姑 翦 灭 此." 而 朝 食 不 介， 马 而 驰 之 郤，克 伤 於 矢 流 血. 及 屦 未 绝， 鼓 音 曰：" 余 病 矣 ！"张 侯 曰：" 自 始 合 而 矢 贯 余 手 及 肘， 余 折 以 御 左 轮， 朱 殷 岂 敢 言 病？" 吾 子 忍 之， 缓 曰：" 自 始 合 苟 有 险， 余 必 下 推 车. 子 岂 识 之 然？ 子 病 矣！" 张 侯 曰：" 师 之 耳， 目 在 吾 ，旗 鼓 进 退 从 之 此 车. 一 人 殿 之 可 以 集. 事 若 之， 何 其 以 病 败 君 之 大 事 也？ 擐 甲 执 兵 固 即 死 也. 病 未 及 死， 吾 子 勉 之." 左 并 辔 右 援 枹 而 鼔， 马 逸 不 能 止. 师 从 之 齐， 师 败 绩.（《左传成公二年》之案之战一节）

非专业人士，不一定对哈！

5.给 古文加标点 急~~~

孤臣孽子，性称于当时，而传诵于百世。其困踬危苦，或未至，若是此天下之至行也。君以乾隆己亥举于乡嘉庆戊辰，大挑教谕永从复授，山东长山县知县越四年告归；己卯十一月辛未春秋六十有九卒，道光辛巳十二月甲申葬下沙滩大林山。君长身钟音读书目数，行下贫无所得书。书皆个人觉得如此加标点：

出手写于经易史通鉴，尤致精制举之文上逼。国初诸老为人方直刚毅，乡邑以为模楷，归田后里中无少，长咸称之曰：长山公其令长山，著称亷明家居惠泽周于，闾里尤熹急难从兄。某以事罹法，君往救出之道坠崖几死。友人厄远所求援君，立驰赴迫夜困极，遂宿乱冢间不悔亦不德也。诸所为世或以此偁君，然于君抑末巳君所为书。日四书蒙讲梦余笔谭鉏经堂时，文集合若干卷藏于家配杨宜人子二恂。嘉庆甲戌进士云南巧家厅同知，恺道光乙酉举人贵阳府开州训导，皆有憯德邃学女子子六长。适周善萃次，适县学生张显谟次，适郑文清次，适国子监生詹祖荣次，适举人吴朝东次，适张鈗昊孙九人兆勲湖北，随州州判兆熙国子监生兆祺军功保举，候选知州加知府衔赏戴花翎，兆铨云南姚州知州赏戴花翎兆，普翰林院待诏衔庶焘咸丰辛亥举人庶蕃壬子举人两淮候补监大使庶昌，以诸生献书于。

6.文言文加标点,来个高手

谱曷为而作乎？曰：以修族也。

顾族之修有甚难焉者，在新村小邑世系末远，人数无多则生，没祭葬考订颇易，为力。若夫世家大族聚久必散，近而本邑本郡本省远，而他邑他郡他省展转迁徙千支万派。

譬诸出昆仑之河，其水多伏少见，骤而欲穷其源，竟其委诚不能也。况谱牒浩繁筹费维艰，或数十年而一修，或百馀年而一修。

稍不经意便形放佚倘。读书识字者，多相助为理，功犹可速成也。

否则戾且不免，何功之敢言。吾王氏之谱，自一修二修三修四修五修六修七修八修九修，以迄于今垂五十余年，修之诚宜急矣然。

洪涛以鲁钝之性，衰老之年而独应纂辑之责，力有不逮所恃，为助理者仅至光华。耳乃光华旋以肄业，法政学校远在省垣末，遑惮勤劬竭日夜之力逐次检校，举初祖长者以下悉载于图。

其间由此徙彼，由彼徙此，若七世勋之迁汶源九世。素暨英之迁嘉溪，与南领十三世洞之迁社布上，以及花园黄赋新草塘厚林，固如鱼游水面，历历可数矣然。

此特本邑者，耳推而至于他邑，则有入世勋居庐陵之栋头。十二世铨暨伯玉居东向，及什香焉有九世庡居泰和南富长居。

永新白茅塘焉有十二世仲甲居吉水筱陂焉然。此犹本府者耳推而至于他府，居赣州七里镇者，又有二世肱与四世裳也。

居袁州之东门杨家巷，这又有十世所也，居分宜石镇。这又有十四世彬也。

然此亦本省者耳。推而至于他省，其散处湖广常德衡州者，棋布星罗，更难枚举，足见我长公贻谋之厚，流泽之长。

要皆与吾赤谷疏而不亲，其最亲者惟冷溪蒙冈中洲而已。益冷溪蒙冈中洲及吾赤谷均出奭公，由连岭而徙邑城内结茅为屋，因名之曰：茅堂王家。

生子四，长子敷文阁学士，讳庭圭，号庐溪先生，其最著者也《五传》。至朴公为冷溪初祖，又五传至宜俭公，为赤谷初祖父。

同兄往益阳生敬斋公，数年后转徙赤谷为家，遂为赤谷初祖。我赤谷之有王氏，基起于敬斋公也。

传至爵公父子相继成进士。因有父子进士之坊，以木为之，今则改用石矣。

总之时无问久，近地无间遐迩人，无论尊卑未，虽万殊而始原一本。一本欲敦，非图莫考，非谱莫稽，非然者几何？其不等家人于途人乎？是役也，起去年壬子已月迄今，年癸丑午月，凡阅二寒暑而工，告竣用书。

是语弁诸简端，以志其难其慎之意，并昭示来兹，俾子孙不忘所自云。