1.文言文陈抟,字图南,毫州真源人

出自《宋史》中。

《宋史》卷四百五十七《隐逸（上）》列有《陈抟传》： 陈抟，字图南，毫州真源人，始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟曰益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。

后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿，皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰："武当山九室岩可以隐居。

"抟往楼焉。因服气辟谷二十余年，但日饮酒数杯，后移居华山云谷观，又止少华石室，每寝处，多百馀日不起。

周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送到阙下。留止禁中月徐，从容问其术，抟对曰："陛下为四之主，当以致治为念，余何留意黄白之事乎？"世宗不之责，命为谏义大夫，固辞不受。

既知其无他术，放还所，沼本州长吏岁时存问。五年，成州史朱宪陛辞赴任，世宗令帛五十匹，茶三十斤赐抟。

太平兴国中来朝，太宗得之甚厚。九年来朝，上益加礼重，谓宰相宋观等曰："抟独善其身，不干势利，度其本近百岁。

自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。

"因遗中使送至中书，琪等从容问曰："先生得玄默修养之道，可以教人乎？"对曰："抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养行之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也，正君臣协心德兴化致治之秋，勤行修练，无出于此。

"琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。

上屡与之属和诗赋，数月，放还山。 端拱初，忽谓弟子贾德升曰："汝可于张超谷凿石为室，吾将焉。

"二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰："臣抟大数有终，圣朝难恋，匕于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。"如期而卒，经七日支体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

抟好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。

抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》、诗六百馀首。 能逆知人意，斋中有大飘挂壁上，道士贾休心欲之，抟已知其意，谓休曰："子来非有他，盖欲吾飘尔。

"呼抟者取以与之，休大惊，以为神，有郭沆者，少居化阴，衣宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决，有倾，曰："可勿归矣。

"明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

2.陈抟老祖观空篇译文

五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。

今原文加译文呈现，供大家一观。·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。 ·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。

·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。

·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。

·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。

·迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。

·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。

·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣；安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。

·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。

·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。

·处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。

·有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。

·知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

·忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。

·不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。

·过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功。

3.陈抟简介

陈 抟 的 生 平 ： 陈 抟 为 五 代 宋 初 著 名 道 士 。

字 图 南 ， 号 扶 摇 子 。 毫 州 真 源 人 （ 或 说 为 普 州 崇 龛 人 。

） 年 少 时 熟 读 经 史 百 家 之 言 ， 好 佛 学 ， 医 理 ， 天 文 地 理 ， 颇 有 诗 名 。 后 举 进 士 不 第 ， 悟 世 事 浮 华 实 为 虚 妄 ， 乃 不 求 仕 进 ， 游 历 名 山 ， 求 访 仙 道 ， 长 期 隐 居 在 武 当 山 九 室 岩 ， 服 气 辟 谷 ， 清 静 修 道 二 十 余 年 。

后 移 居 华 山 云 台 观 和 少 华 山 石 室 ， 与 隐 士 吕 洞 宾 ， 李 琪 等 交 往 甚 密 。 后 周 世 宗 思 陈 抟 有 奇 才 远 略 ， 乃 召 陈 抟 入 宫 ， 命 他 为 谏 议 大 夫 ， 他 固 辞 不 受 ， 赐 号 「 白 云 先 生 」 。

宋 太 宗 曾 两 次 召 陈 抟 入 宫 ， 待 之 甚 厚 ， 他 建 议 宋 太 宗 「 远 招 贤 士 ， 近 去 佞 臣 ， 轻 赋 万 民 ， 重 赏 三 军 」 ， 甚 得 太 宗 敬 重 宏 信 ， 赐 号 「 希 夷 先 生 」 。 端 拱 二 年 （ 9 8 9 年 ） 卒 於 莲 华 峰 下 张 超 谷 中 。

4.求陈抟心相篇原文,不带译文的

全文： 心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。

出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。 消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。 转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。 轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。 处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。 迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。 愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。 鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。 处事迟而不急，大器晚成；已机决而能藏，高才早发。

有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。 知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。 不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受，乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。 好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。 处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。

曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。 易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。 少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。 济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。

饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。 甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。

举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。 无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

积功累仁，百年必报；大出小人，数世其昌。 人事可凭，天道不爽。

如何餐刀饮剑？君子刚愎自用；小人行险侥幸。 如何投河自缢？男人才短蹈危；女子气盛见逼。

如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。 如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。

如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。

如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。

如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。

何知端揆首辅？常怀济物之心。 何知拜将封侯？独挟盖世之气。

何知玉堂金马？动容清丽。 何知建牙拥节？气概凌霄。

何知丞簿下吏？量平胆薄。 何知明经教职？志近行拘。

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。 何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。 有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。

多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝廉慈，不特助夫还旺子。 贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈筐，决然勤俭持家。 悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。

为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。

合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。 信乎骨格步位，相辅而行。

允矣血气精神，由之而显。 知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。

5.《赛商鞅尖酸》的文言文翻译

有个外号叫“赛商鞅”的人，这里不提他的真实姓名和籍贯，他是位老秀才，带着家眷寄居在北京。此人天性尖酸刻薄，凡是好人好事，他都要刻意从中挑剔，故而得了个“赛商鞅”之名。

翰林院编修钱敦堂先生死后，他的门生们为他筹措款项，置办衾棺，料理丧事，并赡养怃恤他的妻儿子女。事事办得周全妥贴。这位“赛商鞅”却说：“世间哪有这么好心的人。他们分明是借机沽名钓誉，好博得人家称他们有古道心肠，让显要人物知道他们的名声，将来想攀附钻营就容易了。”有一位贫民，他的母亲病饿死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。很多人为之泪下，纷纷施舍给他零钱。这位赛商鞅说：“这人是借死尸发洋财！那躺在地上的，是不是他妈妈还不知道呢！什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！”有一次，这位“赛商鞅”路经一座表彰节妇的牌坊。

“赛商鞅”抬头看了一阵碑文，嘲笑说：“这位夫人生前富贵，家里奴仆众多。难道就没有像秦宫、冯子都那种人？这事得加以查核，我不敢断定她不是节妇，但也不敢说她肯定就是节妇。”

这位赛商鞅平生所操的论调都是这样尖酸刻薄，所以人们都怕他，回避他，也没人敢请他教书。因此，他一辈子不得志，终于贫困潦倒而死。他死后，妻子儿女流落街头，极为悲惨。

后来，有人在朋友的宴席上见到一位陪酒的妓女，她那举止言谈，颇有书香门第的闺秀风度。

人们感到惊讶，认为这样一位女性不该沦为倚门卖俏之流。仔细一问，才知道她就是赛商鞅最小的女儿。他的女儿竟走到了这一步，是多么地令人悲哀啊！先父姚安公说：“这位绰号赛商鞅的老秀才，平生并没有做过什么大的罪恶。但他总要显示自己的识见高人一等，所以不知不觉地走到了这种悲惨的地步，怎可不引以为戒呢！”

1、尖酸刻薄，解释：说话带刺，待人冷酷，不给人丝毫回旋的余地，使人感觉没有人情味。出处：宋·陈抟《心相编》："愚鲁人说话尖酸刻薄。

2、陈抟五代后唐时隐居山中， 宋太宗时赐号希夷先生，为宋初著名的理学家。此篇疑是明清时人托名而作。虽疑为托名之作，但仍不失为，学习为人处世、待人接物、修身持家、明理悟道乃至养生摄生、益寿延年之佳作。

3、陈抟（871年-989年），字图南，号扶摇子，赐号"白云先生"、"希夷先生"，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

4、唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇） 。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号"清虚处士"。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号"峨眉真人"。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

5、后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命"谏议大夫"，不仕，赐"白云先生"。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐"希夷先生"称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。

6.陈抟文言文翻译积极II积极积极III

译文相关资料供参考：

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术，陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫，陈抟坚决辞谢接受这一职务。 已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。 后周显德五年（958年），成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

北宋太平兴国二年（977年），陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。 太平兴国九年（984年），陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，与他交谈，听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？” 陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。” 宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上。皇上对陈抟更加器重，北宋雍熙元年（984年）下诏赐给陈抟号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。 皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。

7.莫泽吾皇召,图南转姓陈

据史料记载，陈抟在进见宋太宗后，其隐居之心更日益坚决。

这一方面是他对修道之事的日渐执著，另一方面也在于他对现实政治的有意远离。作为一个负经济之才的人物，陈抟当然知道皇权政治最忌讳的是什么，故他一再向统治者表明自己的修道决心。

《历世真仙体道通鉴》引陈抟辞宋太宗皇帝归山之诗云：“草泽昔皇诏，图南抟姓陈。三峰十载客，四海一闲人。

世态从来薄，诗情处处真。乞全糜鹿性，何处不称臣。”

陈抟于此向太宗皇帝传达了自己无意于政治，向宋帝称臣，并甘作一闲人的心志。认为自己生逢明君统治的时代，甘作嘉遁之士，精神超于物外，遂性所乐，一再韬光养晦。

8.陈抟

陈抟老祖 在西岳华山，曾有一位睡仙名叫陈抟，他字图南，号扶摇子。

一说他是安徽亳州人，一说是河南鹿邑人，还有说是四川安乐人，总之说法不一。其出身年代也无法考证，相传生于唐朝末年。

据《宋史·陈持传》和《真经通鉴》等记载，陈持少时便聪明过人，熟读《诗》、《书》、《易》、《礼》等儒家经典，博通百家之言，有济世从政之雄图。 唐长兴（930-933年）二年（931年），他参加进士考试，做一手好文章却名落孙山，他顿然醒晤，觉得所学只为名利而已，于是放弃仕谴，游历名山，求仙访道。

后得高士孙君仿、摩皮处士的指点，隐居武当山九室岩，服气辟谷而十余年，修得一身好功夫，并能够观前占后。 后来他又移居华山云台观和华山石室，与隐士李琪、钟离权、吕洞宾等为友，广泛切磋道教修炼功夫。

后周世宗显德（954-959年）三年（956年），召陈抟入宫，问以炼丹飞升之术，陈抟回答说：“陛下为四梅之主，当以致治为念，奈何留意黄自之事乎？”虽然陈抟没有教以世宗皇帝炼丹飞升之术，但世宗仍封其为谏议大夫，陈抟固辞不爱，遂赐号“白云先生”。 相传陈持常炼睡功，能睡一百多天不起来，世人皆称其为“隐于睡”者，敬称“睡仙”。

他曾作过一首《睡歌》来表达他的情怀，歌曰： 臣爱睡，臣爱睡， 不卧毡，不盖被。 片石枕头，蓑衣覆地。

南北任眼，东西随睡。 轰雷挚电泰山摧 。

万大海水空里坠， 骊龙叫喊鬼神惊， 臣当凭时正鼾睡。 闲想张良，闷思范 。

说甚曹操，休言刘备。 两三个君子，只争些闲气。

争似臣，向清风， 岭头眉头，解开肚皮， 打一觉睡， 更管甚，红轮西坠。 这里虽然只言睡，其实他从侧面反映了陈抟的人生态度和理想价值。

在陈抟看来“睡”也是一种功夫，他认为睡能够使精神饱满，心情舒畅，世人平时精神不好，是因为“妄妄不自，情欲交织，心被万缘所染，神无一到宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也”，直接了当地指出了睡眠不足的原因后果。 陈抟还喜好研宄《易》理，常手不释卷，后来作《无极图》刻于华山石壁上，还作《先天图》邵伯温称其《易》学不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数，与卦之生变。

他这种思想对宋代理学产生了深厚的影响，后来理学开山大师同敦颐的《太极图说》就是依据他的《太极图》而来的。 他一生著很多，但大部分都已遗失，今有《阴真君还丹歌诀》收于《正统道藏》中。

他还善于书法，相传今华山开张天岸马，奇异人中龙为其所刻写。 北宋太平兴国（976-984年）年间，陈抟曾到京师求见宋太宗，建议他远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军，深得太宗信任，赐号希夷先生。

后谢绝太宗官职，西入华山，不知所终。 。

9.阅读下面的文言文,完成后面题

1.A 2.A 3.(1)(4分)（钱若水）又到朝廷当面陈述这件事，皇上赞赏并采纳了他的意见，于是停止招募劳役。

（“诣”“纳”各1分，大意通顺2分） （2）(4分)几月后，（钱若水）才前往（京师）入朝拜见，于是与僚友们在僧舍聚餐，和衣打盹就去世了。（“谒”“假寝”各1分，大意通顺2分。

“假寝”翻译为“小睡”、“临时睡觉”均可给分） 4.(5分)聪慧有文才，断案公允，孝顺母亲，体恤民情，见识深远，深知军事（每点1分，任答5点即可） 1. 分 析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，A项，听：判决。

所以选A。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。 2. 分 析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。

A项，介词，凭借。B.连词，况且/连词，尚且；C.介词，在/介词，比；D.介词，被/介词，替。

所以选A。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。 3. 分 析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有：“诣”“纳”“谒”“假寝”“假寝”“小睡”“临时睡觉”。 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 4. 分 析：此题考查人物形象的分析能力。

解答此题，可根据文章中钱若水的言行举止及议论性、评价性的语句加以提炼概括。例如，“若水幼聪悟，十岁能属文”可概括为聪慧有文才，以此类推即可。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。