1.有没有什么文言文句子用来形容人很聪明

相关文言文句子如下：

1、宋 王安石《伤仲永》：自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

释义：从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

2、宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

释义：手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。

3、汉 司马迁《史记·高祖本纪》：夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。

释义：在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。

4、宋 汪洙《神童诗》：朝为田舍郎，暮登天子堂。

释义：早上还是一介草民，晚上就登上朝堂，成为人上人。

5、唐 杜甫《八阵图》：功盖三分国，名高八阵图。

释义：三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

6、元 脱脱《宋史》：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

释义：一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

2.赞美人聪明的文言文

伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。

朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

钟毓，钟会，少有令誉.年十三，魏文帝闻之，语其父鳐曰："令卿二子来."于是敕见.毓面有汗.帝问曰：卿面何以汗？"毓对曰："战战惶惶，汗出如浆."复问曰：卿何以不出汗？"会对曰："战战栗栗，汗不得出."

又值其父昼寝，因共偷服散酒.其父时觉，且假寐以观之.毓拜而后饮，会饮而不拜.既问之，毓曰："酒以成礼，不敢不拜."又问会何以不拜.会曰："偷本非礼，所以不拜."

3.如何用文言文夸人聪明

用文言文夸人聪明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隶耕、纷吾既有此内美兮，又重之以修能、冰雪聪明，蕙质兰心。

文言文是什么？

1. 用别于白话的古汉语书面语写的文章，毛泽东反对党八股五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。

2. 文言文很精彩这当然是无疑的，构成中国传统文化的主体是文言文，由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

3. 文言文也是技巧，汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有法可依。

4. 文言文是白话文的相对，这个词的结构是这样的，文言文第一个文是文字，言是语言，文言则指文字化了的语言，它说明两层意思：其一是指明文言文本是一种语言，其二是这个语言后来被文字化了，被文字化了的语言也有两重含义：其一可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字，其二语言功能退出生活，以文字的形式成为历史，文言文的字面意思应该是被文字化了的语言的一种文体，后面那个文指文体。

4.赞美人聪明的文言文

金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 希望能帮到你，祝更上一层楼O（∩_∩）O有不会的欢迎再继续问我（*^__^*）。