1.说钓 文言文的全文翻译

说钓翻译：

我在村中居住，平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇了解其中的乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，天气晴朗，蓝天绿水，波光泛然。我赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。

到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放置挂好饵料的鱼钩等候。蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。不久，浮子没有一点儿动静，我慢慢的牵引鱼线，但它仍旧没有动静。

等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子一动不动得和先前一样。大概过了一会儿，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我说：“这是想偷吃鱼食的小鱼，大鱼就要来了。”

又过了一会儿，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我站起身等候着，聚精会神，希望可以得到它。有时，才能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。

已经到中午了，肚子都饿了。我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。

我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。

我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。

我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。

但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。

原文：

余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。

无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。

余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。

乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。

夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

此文清朝吴敏树所写。

扩展资料

写作背景：

吴敏树的《说钓》虽然仅有四百余字，但却用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。

第一段叙述了钓鱼时可能发生的情况与可能获得的心情，多用细节描写，特别是对浮子的沉浮以及钓不得鱼时的那种急于求成的心情的刻画，更是细致入微。

从“求鱼”中表现出钓者一种患得患失的心境。在此，作者刻画了一个急于求鱼的钓者形象，同时也写出了些许淡泊的生活意趣。

这是一个站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才写出了作者对世态的明鉴。第二段是作者发出的慨叹，结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也写出了作者的无奈。该文寓事其中，也寄情其中。

作者用“鱼”比喻官职，人人求官心切，都希望通过科举后步步高升。用具体的钓鱼来阐发抽象的求官心理，然后再通过议论点出文章的主旨所在，使人更能明白作者的观点，也更容易理解文章的笔法。

吴敏树，中国柈湖文派的创始人。诗文经史造诣日益深厚，著述丰硕，为我们留下了宝贵的经史文学财富。“湖南两百年文章之盛，首推曾吴”（清·郭嵩焘语）。曾，指的是曾国藩，吴，便是吴敏树。

2.急

【原文】宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道①二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵②，迎而吸之者阳桥也，其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也，其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善”未至单父，冠盖③迎之者交接④道路。子贱曰：“车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。选自刘向《说苑·政理》

【译文】：宓子贱（人名）（要去）当单父（鲁国的地名）的长官时，拜访阳昼。说：“您有什么可以送给我的呢？”阳昼说：“我学识少地位卑贱，不懂得什么治理民众的方法，有两条钓鱼的学问，请允许我将它们送给您。”子贱说：“什么样的钓鱼学问？”阳昼说：“抛下丝线安放好鱼饵时，迎面过来吃钩的鱼是阳桥。这种鱼，瘦并且没味道。若即若离，要吃又不吃的鱼是鲂鱼，这种鱼，肥美而味道淳厚。”宓子贱说：“高！”于是还没道单父的时候，坐着有冠盖的车迎接的人夹道欢迎。子贱说：“车赶快点！快点！这些是阳昼所说的阳桥到了。”后来道了单父，请来那些德高望重的的人，和他们一同治理单父。

【寓意】：浅薄低劣者，必定主动相就，阿谀奉承求自存之道。有本事、有德行的人，肯定稳健、持重；有时还会有点转的吗。

3.二叟钓鱼 的文言文 译文

原文

予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”

甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼亡其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。予叹曰：“旨哉，意成乎道也！”敢记。

译文

我曾经独自漫步过溪流有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼十分多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别如此之巨大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变，鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”

注释

有二叟分石而钓：老人 其甲得鱼至多：非常 逝：逃离 乙如其教：按照 尝：曾经 竟：终日 投：扔下 方：当 瞬：眼珠转动 逝：跑，逃跑 奚：怎么

意：在意 乎：是 道：规律 旨：味美，这里引申为赞美

分石：各自蹲在一块石头上

哲理

这则故事告诉我们，做任何事都要冷静、沉着，不可轻浮、躁动和急于求成，要用一颗平常心来对待事物，强求的结果只能是一无所获。即使无法做到气定神闲、举重若轻，起码也要专心致志，这是能做好事情的前提条件。同时也启示我们只有掌握科学规律，讲究方法，才能取得成效。

4.说钓 文言文的全文翻译

我在村中居住，平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。

我对钓鱼的门道并不精通，但也颇了解其中的乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，天气晴朗，蓝天绿水，波光泛然。

我赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放置挂好饵料的鱼钩等候。

蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。不久，浮子没有一点儿动静，我慢慢的牵引鱼线，但它仍旧没有动静。

等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子一动不动得和先前一样。大概过了一会儿，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。

我说：“这是想偷吃鱼食的小鱼，大鱼就要来了。”又过了一会儿，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。

我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我站起身等候着，聚精会神，希望可以得到它。

有时，才能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。

我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。

我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。

一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。

我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。由此可以看出些道理来。

我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就象看到了别人垂钓，就前住观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩，那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就象钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。

但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。那些能钓到大鱼的人（做大官的人）必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。

想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。

我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。原文如下：余村居无事，喜钓游。

钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。

至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。

盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”

又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。

日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。

归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。

或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。

嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。

然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。

吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？扩展资料：作品赏析：文中有几句话：“劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。”是作者借钓鱼阐发的议论，也是作者的高明之处。

他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。

而这样的道理仍有太多世人不知。文章表明，作者的隐退是源于他早已看透世事，也体现了作者的智慧所在。

创作背景：吴敏树（1805—1873），字本深，巴陵铜木半 湖（今岳阳县友爱乡）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。他自幼才智超群，见者惊叹以为非常人。

8岁入塾，拜乡儒秦石畲为师，受读《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《战国策》及《史记》、《汉书》等传记史书。秦石畲通晓古今，推崇秦汉以来的古诗文，认为“俗师教。

5.急

【原文】宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道①二焉，请以送子。”

子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵②，迎而吸之者阳桥也，其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也，其为鱼也，博而厚味。”

宓子贱曰：“善”未至单父，冠盖③迎之者交接④道路。子贱曰：“车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”

于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。选自刘向《说苑·政理》【译文】：宓子贱（人名）（要去）当单父（鲁国的地名）的长官时，拜访阳昼。

说：“您有什么可以送给我的呢？”阳昼说：“我学识少地位卑贱，不懂得什么治理民众的方法，有两条钓鱼的学问，请允许我将它们送给您。”子贱说：“什么样的钓鱼学问？”阳昼说：“抛下丝线安放好鱼饵时，迎面过来吃钩的鱼是阳桥。

这种鱼，瘦并且没味道。若即若离，要吃又不吃的鱼是鲂鱼，这种鱼，肥美而味道淳厚。”

宓子贱说：“高！”于是还没道单父的时候，坐着有冠盖的车迎接的人夹道欢迎。子贱说：“车赶快点！快点！这些是阳昼所说的阳桥到了。”

后来道了单父，请来那些德高望重的的人，和他们一同治理单父。【寓意】：浅薄低劣者，必定主动相就，阿谀奉承求自存之道。

有本事、有德行的人，肯定稳健、持重；有时还会有点转的吗。

6.钓鱼记 （文言文）

予尝步自横溪，有二叟分石（分别坐在石头两旁。）而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日无所获也。乃投竿

问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬（眨眼。），

神不变，鱼忘其为我，故易取也，子意乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。

予叹曰：“旨哉意，成乎道也！”敢记。

翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特

多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差

别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的

是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙

按照他教的做，一连钓到几条鱼。

我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。

要翻译哪些字？？

7.文言文《钓鱼》

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原发布者：度米文库

文言文钓鱼的阅读答案【篇一：文言文阅读周练及答案（1）】txt>；班级：姓名：座号：一.阅读下面的文言文，完成1—4题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐

8.《钓鱼记》文言文解答

翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特 多，并且很轻易就钓到。

乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差 别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的 是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙 按照他教的做，一连钓到几条鱼。

我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。