1.《李赤传》原文与译文

译文：李赤，是个行踪不定的人，曾说过：我擅长写诗歌，与李白一样，所以自号李赤。

一次他到宣州游玩，州里人安排他住宿，跟他一同游玩的有与当地因婚姻而结成的亲戚关系的友人，间隔了多日，也随李赤居于客舍。李赤遇到一个女人与她讲话，他的朋友开他的玩笑，李赤说：“这是为我做媒呢，我将娶这个女人。”

朋友听了大惊，说：“您的妻子还健在，您的母亲还在世，您怎么能做这种事情呢？难道是受诱惑而患病了？” 友人取了“绛雪”丹来引诱他与女人脱离，李赤不肯。过了一会儿，女人来到，又与李赤说话，并拿出一块头巾，缢于李赤颈项上，李赤自己还帮助妇人用力勒，以至将舌头全部勒了出来。

朋友见了，便大声呼喊，并抢救他，妇人解下那头巾逃走了。李赤怒骂：“你坏了我的事，我将顺从我的妻子，你干什么啊？” 李赤就在靠近窗户的地方写信，写好后并把信压平封成圆形，又写了一些信，都将它们封好。

写完信后，上厕所很久没有出来。他的朋友进去，只见李赤在厕所中两手抱着一个瓮诡秘地傻笑，旁视着，情势将要下到（厕中污秽中）。

朋友进去，就把他倒拉上来了。李赤大怒说：“我已经升堂面见到了我妻子。

我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本没有的，那宫殿的装饰，宏大富丽，整个殿内洋溢着椒桂芝兰的香气。回头看看你们的世界，如同一个混浊恶臭的厕所啊，而我妻子现在住的地方，与皇帝住的钧天、清都没有什么不同，你为何要害苦我到这种地步？” 这样之后，李赤的朋友才知道李赤遇到的是厕鬼。

于是召集仆人商议说：“赶快离开这个厕所。”大家就赶路，走了三十里路，在住宿站里住下来。

当晚，李赤又上厕所，过了很久，朋友进去，发现他又倒在厕所里了。朋友便把他拉出来，洗去他身上的脏物，众人围着他直到天亮。

第二天离开这里来到了另一个县，县里的官员正举行宴会，李赤的一切言行举止礼节与常人无异。大家正在喝酒之时，李赤的友人还未说得上话，喝了点酒回看李赤已离去了。

友人赶忙快步跟着李赤，见李赤又进了厕所，还用坐具顶着厕所的门。门坚固不能进去，友人一边喊叫一边与李赤说话。

大家破墙而人，见李赤的头已有一半陷入厕所的污秽里了，又把他拉出来洗干净。县吏便召来善于咒术的巫师守住李赤，李赤显得很自若的样子。

到了半夜，守的人疲倦了，都人睡了。等醒来时发现李赤不在了，大家呼喊着并寻找着李赤，只见李赤的脚露在厕所外，已经死去多时了。

众人只得将尸体运回他的家中，取出他所写的信来读，都是与他的母亲妻子诀别的，而所用言辞却跟正常人一样。柳先生说：李赤的事迹是真实的。

这是他因精神上患病才会做这个事的呢，还是因厕鬼而造成的呢？李赤在江湖间很有名气，他当初作为士人，与正常人没有什么不同。一旦被怪异迷惑，而所做的事像这样，竟然反而把人世当作肮脏污浊之处，把这种肮脏污浊之处当作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的。

现在的人们都只知道讥笑李赤被厕鬼所迷惑而死，至于在是非的选取与向背的决定上不像李赤那样的，有多少人呢？世人要修养自身，不要因为想获利就凭自己的好恶而改变了自己的灵魂而死去，这就很幸运了，还有什么空闲去讥笑李赤呢？原文：李赤，江湖浪人也。尝曰：“吾善为歌诗，诗类李白。”

故自号曰李赤。游宣州，州人馆之。

其友与俱游者有姻焉。间累日，乃从之馆。

赤方与妇人言，其友戏之。赤曰：“是媒我也，吾将娶乎是。”

友大骇，曰：“足下妻固无恙，太夫人在堂，安得有是？岂狂易病惑耶？”取绛雪饵之，赤不肯。有间，妇人至，又与赤言。

即取巾经其脰，赤两手助之，舌尽出。其友号而救之，妇人解其巾走去。

赤怒曰：“法无道，吾将从吾妻，汝何为者？”赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博而封之。

讫，如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而倒视，势且下入。乃倒曳得之。

又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固无有，堂宇之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。

顾视汝之世犹溷厕也，而吾妻之居，与帝居钧天、清都无以异，若何苦余至此哉？” 然后其友知赤之所遭，乃厕鬼也。聚仆谋曰： “亟去是厕。”

遂行宿三十里。夜，赤又如厕久，从之，且复入矣。

持出，洗其污，众环之以至旦。去抵他县，县之吏方宴，赤拜揖跪起无异者。

酒行，友未及言，饮已而顾赤，则已去矣。走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入，其友叫且言之。

众发墙以入，赤之面陷不洁者半矣。又出洗之。

县之吏更召巫师善咒术者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。

及觉，更呼而求之，见其足于厕外，赤死久矣，独得尸归其家。取其所封书读之，盖与其母妻诀，其言辞犹人也。

柳先生曰：李赤之传不诬矣。是其病心而为是耶？抑故有厕鬼也？赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人也。

一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取与向背决不为赤者，几何人耶？反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉？《李赤传》是唐代柳宗元创作的一篇散文，选自《柳宗元集》卷十七。

扩展资料 作者。

2.薛濬传文言文翻译全文

薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄同一祖父的堂弟。父亲薛琰，是北周的渭南太守。薛濬很小的时候父亲就去世了，成了孤儿，因为奉养母亲非常孝敬而闻名。幼年好学，有志气和操行，到长安求师。当时刚刚平定江陵，何妥回到国中，见到薛濬认为他很出色，就把经书和学问传授给他。北周天和年间，继承了虞城侯的爵位，做过纳言上士、新丰令。

隋文帝初年，提拔为尚书虞部侍郎，不久转为考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲至纯至孝，因为他的母亲年龄大了，就赐给车舆冠服与各种仪仗和几案拐杖，四季珍奇贵重的食物。当时的人以之为荣。后来他的母亲生病，薛濬非常忧伤容貌憔悴，亲朋好友都认不出他来了。等到为母亲守丧，皇帝诏令鸿胪寺帮助处理丧事，把薛濬的母亲送回到夏阳埋葬。当时是隆冬极寒的天气，薛濬披麻戴孝赤足步行，顶霜冒雪，从京都到家乡，走了五百多里路，脚被冻得脚指头脱落，冻疮破了鲜血淋漓，朝廷和民间都为他感到伤痛。州县里赠给他办理丧事的财物，没有接受一份。不久朝廷就起用他令他返职处理政事，薛濬多次陈述诚心，请求完成守孝丧制，皇帝下诏不准许。等他到了京城，皇帝见他因居丧过哀而极度瘦弱，为此容貌都变了，环顾群臣说：“我见到薛濬因为居亲丧悲伤异常而毁损身体，不由心中也感觉到悲伤。”赞叹称异了很长时间。薛濬到底经不住丧母的悲伤，病重将要离开人世。他的弟弟薛谟当时做晋王府的兵曹参军事，在扬州，薛濬给薛谟留下书信说：

“只是想到你一个人孤身做官，远在边地，顾念到这样的遗憾，怎么能够说得出来呢。刚才已经写下书信，希望能够与你当面永诀，忍着不死等待你回来，已经过了十天了。你仍然还没有来，就成了过往。思念切切，成为永别，这遗憾没法言说啊！保重吧，保重吧！”

信写完后薛濬就死去了，时年四十二岁。有司把这件事情通报，高祖为薛濬痛哭流涕，派遣使者送去册书吊祭。

薛濬性格清廉节俭，死的时候家里没有遗产。薛濬还是小孩时，和同宗族中的小孩子在小溪边玩耍，见到一条有角和脚的黄蛇，召集小孩子们一起看，却没有能够看到的。薛濬认为这是不祥的，回家以后非常忧愁憔悴。母亲逼问他，薛濬实话实说。当时有西域来的僧人到薛濬家求食，薛濬的母亲非常害怕地把这件事情告诉他，胡僧说：“这是你儿子吉祥的应验。而且这个小孩很早就有名声和地位，然而寿命不过是六七四十二岁罢了。”说完就走了，一下子就不见了人影，当时人们都很惊异。后来薛濬死在四十二岁，六七这样的预言，于是应验了。

3.陶谐传 文言文

明史 列传·卷九十一

陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试第一。明年成进士，选庶吉士，授工科给事中。请命儒臣日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之。

正德改元，刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦。瑾摘其譌字令对状，伏罪乃宥之。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引。谐再疏争，皆不听。谐当出理边储，以工科掌印无人，请俟行日遣官代署。瑾遂中谐，下诏狱廷杖，斥为民。旋榜为奸党。又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖之，谪戍肃州。瑾诛，释还乡，其党犹用事，竟不获召。

嘉靖元年复官。未至，除江西佥事，转河南管河副使。命沿河植柳，傍艺葭苇，有事采以为埽。总理都御史请推行之诸道，岁省费钜万。迁参政，历左、右布政使，皆在河南。久之，擢右副都御史，提督南、赣、汀、漳军务。疏言：“守令迁太骤，宜以六年为期。言官忤旨，当优容。养病官才力堪任者，毋终弃。”时南京御史马〈敭〉等劾王琼被逮，而新例养病久者率不复收叙，故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重。既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免。”帝采纳之。

寻迁兵部右侍郎，总督两广军务。海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州，为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人，乞就抚。谐居折桂等东莞，编为总甲，使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚，恐乘隙为变，令解散其党。已，阳春贼赵林花等攻城，与德庆贼凤二全相倚为患，谐讨破百二十五砦。帝曰：“谐功足录，第前纵患者谁？”乃仅赉银币。琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史，谐复剿平。为总督三年，俘斩累万。母忧归。起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。卒，赠兵部尚书。隆庆初，谥庄敏。

4.文言文《王修传》翻译

原文：

王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，修让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王修耳！”官终而修至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。

袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪！”修曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，修谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其忠节。后又问修：“计安出？”修曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以

横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马

未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修：“旧，京城有变，九卿各居其府。”修曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。

译文：

5.《鲁肃传》文言文翻译

鲁肃字子敬，临淮东城人也。

生而失父，与祖母居。家富於财，性好施与。

尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。 鲁肃字子敬，临淮郡东城县人。

出生时父亲便过世了，而从小与他祖母一起居住。鲁肃家境富庶，性好施予，是时天下大乱，鲁肃非但不务家业，反而大散家财，把家里的田产像垃圾一样贱卖出去（「摽」，挥去，弃也。

《公羊传庄公十三年》：「已盟，曹子摽劔而去之」，摽剑即弃剑），而将所得的钱财专门用来赈济贫困与结交天下豪杰，乡里之人对鲁肃的义举各个欢喜不尽（今天如果有人在大马路上洒钞票，我想全市的人也会对他欢喜不尽）。 周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。

肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与周瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。袁术闻其名，就署东城长。

肃见术无纲纪，不足与立事，乃携老弱将轻侠少年百馀人，南到居巢就瑜。瑜之东渡，因与同行，留家曲阿。

会祖母亡，还葬东城。 周瑜当时担任居巢县长，听闻鲁肃乐善好施，便率领数百人前往拜访，并试著要求一些资助，藉此观察鲁肃的器量。

当时鲁肃家里有两个仓库（「囷」为圆形的仓库），每间各有三千斛米，鲁肃随手一指就把其中一间送给周瑜了。周瑜以此愈发清楚鲁肃果然是非常之人，遂与鲁肃亲近结交，定下了如当年子产与季札一见如故般的友谊（吴公子季札出使郑国初见郑国执政子产，两人却像是旧相识一般。

可见《左传襄公二十九年》）。袁术听闻鲁肃的名声，任命他为东城县长。

鲁肃见袁术行事毫无纲纪，非可委质之人，於是带领家族的老弱妇孺并率领乡里的游侠少年（就是小流氓）百馀人南至居巢投靠周瑜。周瑜东渡长江投奔孙策时，鲁肃也与之同行，随后便在曲阿住了下来。

后来适逢祖母亡故，鲁肃遂返回东城安葬祖母。 鲁肃指囷相赠一事，有些大陆朋友认为这根本是周瑜率众打劫。

以事实而论，居巢县长周瑜率领数百人浩浩荡荡到大富翁鲁肃家请求一些金钱上的援助，看来确实很像不肖官员打秋风。不过我们真要明白英雄行事的高妙之处，就必须要用英雄的逻辑来理解英雄。

周瑜、鲁肃都是当时首屈一指的一流人物，二人相会，必然一见倾心相知相惜，彼此间血可流、头可断，三千斛米又算什麽呢？用世俗的眼光来瞧周瑜鲁肃，真是把英雄看小了，也把自己的格局看小了。不过我想那些大陆朋友的原意应该是故意曲解〈鲁肃传〉的文意以反讽时下太多不看重史料为反对而反对的浅俗人士才对。

刘子扬与肃友善，遗肃书曰：「方今天下豪杰并起，吾子姿才，尤宜今日。急还迎老母，无事滞於东城。

近郑宝者，今在巢湖，拥众万馀，处地肥饶，庐江闲人多依就之，况吾徒乎？观其形势，又可博集，时不可失，足下速之。」肃答然其计。

葬毕还曲阿，欲北行。会瑜已徙肃母到吴，肃具以状语瑜。

时孙策已薨，权尚住吴，瑜谓肃曰：「昔马援答光武云『当今之世，非但君择臣，臣亦择君』。今主人亲贤贵士，纳奇录异，且吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数。

终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋。吾方达此，足下不须以子扬之言介意也。

」肃从其言。瑜因荐肃才宜佐时，当广求其比，以成功业，不可令去也。

刘晔（子扬是刘晔的字）与鲁肃交情不错，写了一封信给鲁肃道：「方今天下豪杰并起，凭著足下的才干，要在今日闯出一番事业实在太容易了。足下应该赶快将令堂从曲阿请回来，不要再窝在东城那种小地方了。

近来郑宝於土地肥沃的巢湖起事，拥众万馀人，庐江之士大多依附於他，更何况我们呢？观郑宝行事可谓占据地利天时，又广招贤士，足下应该随我尽快投奔郑宝，千万不要错失良机。」鲁肃赞同刘晔的意见，因此等祖母的丧事办完后，鲁肃便回到曲阿打算把母亲接往江北投奔郑宝，没想到周瑜已经把自己的母亲请到孙氏的大本营吴郡去住了。

鲁肃把刘晔劝自己投奔郑宝的建议告诸周瑜，是时孙策已死，而孙权尚在吴郡统事，周瑜便对鲁肃道：「过去马援曾经回答光武帝：『当今之世，不只是主君寻找能干的臣子，臣子也在寻找能够发挥自己才干的主君。』现下我主孙权亲贤贵士，纳才举能，更何况我曾听闻先哲的谶纬（先哲秘论就是谶纬。

谶纬大多是一种挂名古圣先贤所作记录有关未来的预言书。东汉末年最有名的一句谶纬就是「代汉者当涂高也」）记载取代刘氏获得天命者必兴於东南之地。

我仔细地研究过天下大势，发现这部谶纬所说的就在眼下我们所处的时代。因此我主孙权必能克成帝业以应天之符验，此时此地正是烈士攀龙附凤展现其才干的时候。

我将辅佐孙氏以实践此一天命，还望足下能与我一齐努力，不必在意刘子扬的话呀！」鲁肃於是听从周瑜的意见留在江东，而周瑜则向孙权推荐鲁肃的才能足以参佐时宜，而眼下当务之急应该广求像鲁肃这样的人才以成就大业%。

6.文言文《韩彦直传》翻译

韩彦直，字子温。

绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。

他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。

于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。

在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。

晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。

7.鲜于诜传文言文翻译

鲜于侁字子骏，阆州人。

是唐剑南节度使鲜于叔明的后代。性庄重，刻苦学习。

考中进士，任江陵右司理参军。庆历年间，天下大旱，皇上下诏征求直言，鲜于优推究灾变形成的原因，又分条陈述当世的失误有四个方面，他的话切合事理。

唐介和他是同乡，在上级官吏前称赞他，接连上书推荐他。鲜于优极力陈述左参军李景阳、枝江县令高汝士的美德，请求转为推荐他们，唐介更加认为他贤德。

调任黟县令，兼管婺源。奸民汪氏富有而狠毒，横行乡里，因事犯法，官吏来拜见说：“汪氏家族败坏了不少前任的县令，现在不放了他，会给以后留下祸患。”

鲜于侁发怒，立刻杖打他，恶人都隐没了踪迹。通判绵州。

绵州在蜀州的左边，官吏贪污成风，甚至要士卒供给他们木炭、草豆，卖水果蔬菜多收取余利。鲜于侁一切都不拿取，知州以下的官吏都效法。

赵扑出使蜀，向朝廷举荐他，没有来得及任用。听从何郯之召，签书永兴军判官。

万年县令不称职，抓丁上百囚犯，官府让他前去审理，几天之后，使监狱一空。神宗下诏征求直言，鲜于侁为蔡河拨发，应诏陈述十六件事，神宗喜爱他的奏文。

下诏大臣举荐人，范镇推荐鲜于侁应选，任利州路转运判官。当初，王安石住在金陵，名声很大，士大夫期望他任宰相。

鲜于侁讨厌他以激烈的言辞取得君主的信任和重用，对人说：“此人如果被重用，必定把天下搞坏搞乱。”现在，上书议论时政，说：“值得忧患的事有一，值得叹息时事有二，其它背逆治理国家大体而人民抱怨的，不能一一列举。”

他的意思是专指王安石。王安石大怒，诋毁陷害他。

神宗说：“鲜于侁有文学才能，可以任用。”王安石说：“陛下如何知道？”神宗说：“有他的奏章在。”

王安石才不敢说话。起初，助役法实行，下诏各路分别定出助役缗钱数额。

利州转运使李瑜定了四十万，鲜于侁争论说：“利州百姓贫困土地贫瘠，有这一半就行了。”李瑜不听，分别把想法报上去。

当时各路的役书都没有完成，神宗肯定鲜于侁的意见，告诉司农曾布让他颁布下去作为规定口因此贬黜李瑜，提升鲜于侁任副使，并兼提举常平。所属百姓不要青苗钱，王安石派官吏查访处理，并且追问鲜于侁不发青苗钱的缘故。

鲜于侁说：“青苗法规定，愿意借的就借，百姓不愿借，怎能强迫！” 左藏库使周永懿守利州，贪婪暴虐不守法纪，前任使臣害怕他的凶恶，不敢询问。鲜于侁把他捉到狱中，流放到衡湘，于是请求更换文臣作为守臣，同时更换班列统领县事。

总共居部九年，治所离阗中很近，姻戚纷繁，不以私情对待他们，使他们都很高兴。苏轼称赞鲜于侁上不危害法令，中不废弃亲戚，下不伤害百姓，认为是“三难”。

二税要交纳绢和丝绵，鲜于侁奏请听任百姓可以将零星绢绵交纳。后来有一叫李元辅的人，总是变着法多收取，父老们流泪说：“老运使立下的规矩，怎么能改变呢？”鲜于侁的侄子鲜于师中也任这个职务，所以称他“老”作区别。

调到东西耍路。黄河在澶渊决口，议论想不堵塞，鲜于侥说：‘；东部州汇聚水的仅有两水滩，夏秋季雨水过多，尚且溢出造成危害，如果放纵大河水入，百姓就成为鱼了。”

作《议河窘》呈上，神宗高兴地接受。后来两路合成一路，鲜于侥任转运使。

当时王安石、吕惠卿当政，正直的人大多不被容纳。鲜于侥上奏：“我有荐举的权力，但当朝者不是贤才，我感到羞耻。”

所以凡是他所荐举的如刘挚、李常、苏轼、苏辙、刘攽、范祖禹等人，都是正直不合时宜的人。元丰二年召他入对，任命他知扬州。

神来说：“广陵是重镇，很久没得到合适的人，现在我选你前去，要好好地治理。”苏轼从湖州入狱，亲戚朋友都和他断绝交往。

路过扬州，鲜于侁前去见他，台吏不让他见。有人说：“你和苏轼相知很久，那些往来的书信，应该烧掉不要留下，否则，将会获罪。”

鲜于侁说：“欺骗君主辜负朋友，我不忍心这样做，因为忠义分担谴责，是我所愿。”被举吏所牵累，罢为主管西京御史台。

哲宗即位，想到东部地区被役法所困，吴居厚聚敛残害百姓，放逐了他，又让鲜于侁出使京塞。司马光在朝廷上蜕：“以鲜于侁的贤才，不该让他居于外任。

在蛮鲁地区，已经非常凋敝，需要鲜于侥前去救助，怎样才能得到一百个像鲜于侁这样的人，分布在天下呢？”士人百姓听说他又来了，像见到了慈父慈母一样。召他任太常少卿。

侍从讨论神宗配享的事，有想以王安石、吴充配享的，鲜于侁说：“前朝宰相中贤能的，谁能在富弼之上？”于是用富弼配享。任左谏议大夫。

鲜于侁看到哲宗年幼，首先讲君子和小人消长的道理很全面。又说：“制举，是选取人才的要害，国朝尤其因此而得到人才。

王安石掌权，忌讳人诋毁非议新政，于是废除了制举。现在厅搜罗俊杰贤才，开通畜路，应恢复六科的原貌。”

又请求罢去大理狱，允许两省、谏官互相往来，减少特奏名举人，严格出官的法令，京东的盐能够通商，恢复三路义勇军以缓保甲，罢去戎、泸的保甲以宽民力，事情大多加以施行。在职三个月，因病请求离朝。

除集贤殿修撰、知陈州。下诏满一年进升待制。

不久，去世，年六十九岁。鲜于侁刻意经术，著有《诗传》、<易断），被范镇、。

8.蝜蝂传文言文

1. 行 爬行 辄 就 卯 抬起

卒 最后，最终 或 有时 已 停止

2. A

3. 1 背东西 2负担，指小虫身上背的东西。注 没加点实在不知道哪个词

4. 蝜蝂是一种擅长背东西的小虫 句式 判断句

5.

这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。

9.搜文言文《张巡传》翻译

令孤潮将张巡围困在雍丘，两军相互对峙四十多天，朝廷的音讯一点也得不到。令孤潮听说唐玄宗已经到蜀地去了，又用书信招降张巡。（张巡手下）有六个可以开设府署的大将，他们特意进来用兵力不够、无法与敌对抗的现实劝说张巡，并且还说皇上是死是活还不知道，不如投降敌人。张巡假装同意。第二天在公堂上摆出天子的画像，率众将士朝拜，人人都哭了。张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气倍增。

城中箭都用完了，张巡将禾杆束成上千个草人，并给他们穿上黑衣，晚上用绳子拴着放到城下，令狐潮的士兵争先恐后的射向他们，很久才知道他们是草人；张巡得箭数十万只。这以后又在夜里从城墙上放下人来，贼兵觉得好笑没有防备。于是张巡派敢死队员500人，砍向令孤潮的军营，令狐潮的军队大乱，烧掉营垒逃跑，巡部追了敌军十多里。令孤潮感到惭愧，增加士兵继续围困张巡他们。

张巡派部将雷万春在城墙上与令孤潮通话，贼兵用弩射雷万春，雷万春面部中了六箭却一动不动。令孤潮怀疑看到的雷万春是个木人，于是派探子问明详情，（得知真相后）令孤潮大吃一惊，从很远的地方对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你可知天意如何？”张巡对令孤潮说：“你不识人伦，怎知天意？”时过不多久，张巡派兵出战抓住贼兵将领14人，割下贼兵首级一百多，贼兵于是连夜逃跑，退到陈留，不敢再出来。

时间不长，叛贼步兵、骑兵七千多人屯集在白沙涡，张巡率部夜袭贼兵，大胜。张巡部返回到桃陵，遇上叛贼的救兵四百多人，将贼兵全部抓获，并对他们作出不同的处理，妫、檀两州的兵士和胡兵（安禄山起兵谋反地方的兵士）全部杀掉，荥阳、陈留郡被胁迫而来的兵士，全部放掉，让他们回去做自己的本业。十天里，老百姓离开贼兵前来归附的有一万多户。

10.《马钧传》翻译

《马钧传》译文 【原文】马先生钧，字德衡，天下之名巧也。

少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？ 【译文】马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。

他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？ 【原文】为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。

旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。

此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？ 【译文】他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，那末不用说什么，人们就会知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又可以象阴阳二气反复变化无穷。这种技术，正象轮扁回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能去检验它呢？ 【原文】先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。

二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。

未之思耳，夫何远之有？”二子晒之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。

此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。

【译文】先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。

先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人和他开玩笑说：“先生大名是钧，大号是德衡。

‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”

于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。

从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。 【原文】居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。

先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。

【译文】他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。

这是第二件奇妙的事情。 【原文】其后有人上百戏者，能设而不能动也。

帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”

受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。

设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。

【译文】后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”

皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”他就接受皇命制作了。

他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。下面制作了女子奏乐舞蹈的偶象，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。

这是第三件奇妙的制作。 【原文】先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。

又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。

尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。 【译文】先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”

他说，他可以做出一种连弩，发箭的力量能增加五倍。又嫌发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。

他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上悬石的绳子逐一断掉，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上砖头瓦块，可以抛射到几十丈远的地方去。

【原文】有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。

傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。

以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。

心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。” 【译文】有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。

他去到先生那里去和先生辩论，先生被他说得没法答对。裴先生自以为击中对方要害，不停地滔滔议。