1.谁帮忙写个 关于孝的文言作文, 200字左右就好 拜托了

开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。

子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。

《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」 天子章第二 子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。满 而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。

《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非 法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。

三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。

《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取 其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然 后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。

《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于 庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之 行也。

天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃 而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲， 陈之德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以 好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。

』」 孝治章第八 子曰：「昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？ 故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人 之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不 生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：『有觉德行，四国顺 之。』」 圣治章第九 曾子曰：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」子曰：「天地之性，人为贵。

人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。

严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。

是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。

圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。

君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。

君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则而象之。

故能成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑人君子，其仪不 忒。

』」 纪孝行章第十 子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑 不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。」 五刑章第十一 子曰：「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

要君者无上，非圣人者无法，非 孝者无亲。此大乱之道也。

」 广要道章第十二 子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。

移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。

礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦； 敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。」 广至德章第十三 子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。

』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！」 广扬名章第十四 子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。

居家理， 故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

」 谏诤章第十五 曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

则子不可以不 争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！」 感应章第十六 子曰：「昔者明王。

2.以百善孝为先的作文并结合古文

前几天我在弟子规的演讲比赛中有一段是写孝道的，以议论为主，希望可以在对你有所帮助。

作文主要要有自己的真情实感在里边。

天下文章一大抄、看你会抄不会抄。

建议在这些实例上加些感想以及连贯的开头结尾。

相信会是一篇很好的文章。

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有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢？在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。

在古代，汉文帝刘恒就以仁孝之名闻于天下，侍奉其母从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪。与汉景帝的统治时期被人们誉为“文景之治”。

由此可见，行孝道不仅是为人子的义务与责任，更是我们炎黄子孙作为报答父母之恩所世代相传的美好品质。

但是同学们，生活中的我们，又是否做到了以孝为先呢？

相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，为婆婆打好水洗脚。年幼的孩子看见妈妈正为奶奶洗脚，自己也打好了洗脚水，晃晃摇摇地端到妈妈的面前说：“妈妈我也给你洗脚”。这场景确实很令人感动，同时也令人深省。回首过去，我们到底为父母都做过些什么？有的同学常常觉得父母对自己好是应该的，不以此为然。

或是平日里往往不屑于与父母沟通，只在母亲节、父亲节这样的日子里送一束鲜花便草草了事，并不曾注重生活中的细小。忽略了那些看似微不足道，却能表现出我们是否真正有孝心的事。《弟子规》却早已以“入则孝”告诉我们，孝敬父母应从小事，而非一时之念想。

文帝亲尝汤药、丁兰刻木事亲、王祥卧冰求鲤。对比我们的先祖，又有几个人能不为自己的行为感到汗颜呢？当今的我们，虽不必像郭巨为母埋儿，董永卖身葬父那样事亲，但至少也应不违父母意愿，为父母做一些力所能及之事！并且，我们更应该以自身的努力来回报父母，让他们分享我们的喜悦，为我们的成功感到自豪！

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3.自写以孝为话题的文言文

送你一篇我写的，说的是“不孝”。

《风水》

山阴兄弟张伯、张仲，早年相继与父母析居，自此不相吊庆。

前年丧妣，一应治丧事，其父一人自为之，兄弟似无闻无睹。今父新丧，伯仲各请道士设幽醮于庭。继而分以重金聘堪舆风水先生，争相卜地厚葬。两家所聘风水先生，各为一方高士，早有杯葛，籍此相互斗法，一言东南有瑞气，当封侯；一言西南有祥云，当拜相。纷执不下。

出殡日，村人舁棺至南口，因东西相持，两众夥大打出手。舁夫久而不堪其负，委柩于路侧，伯仲亦于路口各设灵帐以醮。时甫交秋，三五日，尸腐生蛆虫，纷纷坠地，遐迩不堪奇臭，邻里深责之。况兄弟角力既久，颇感疲乏，有懈意。于是，伯、仲合筵，重金啖二风水师，望再卜。二风水师囊满意得，经“合议”，共指今停棺处即“龙凤地”也。兄弟姑妄信之，就地葬。坟既合，言有青烟氤氲而生。后伯得一子，官至二品；仲生一女，嫁世阀，博一品诰命。“龙凤地”名声得著，村夫争相竞为墓，日既久，大路口成乱葬岗也。

某官，祖辈为农，家境贫寒，常不能全齐衣裤。其父为人精明，适逢联产承包，以养母猪售仔博小有，供某读至硕士，得以外地为官。然某不思父恩，屡过家门不入。某娶妻生子，其母往探视。某嫌母生相难堪，但逢有客，辄禁母行于内室。母与子妇偶言及某幼时趣事，竟遭某毒打且驱之。母归家白于翁，翁性躁，一病不起，呜呼！某得噩耗，竟千里奔丧，同行数车，皆风水师也。至家，某并无戚容，随风水师踏遍青山。后卜得一地，为一茶林。茶林主人乃一富商，虽某出金极昂，彼未尝动容。相持既久，某曰：“便如何，尊主当开价。”茶商以言激之曰：“非某数免言。”意在令某知难而退也。某亦激之曰：“敢签约乎？”曰：“然。”约既成，某即返城筹措，未久，谐矣。

翁既葬，某未及别母，偕众风水师绝尘而去。未久，媪得子妇电告：“速来。襁褓儿病危，妇已无能持之矣！盖因葬父所耗过巨，无可如何，官人监守自盗，月前‘不官’矣！”

蕲州周子衡，家殷实无忧。美中不足者，惟逾四十而无子。居之左近有兰若，屡进香布施，冀求一赐，然屡无应验，心有不忿。一日，得抽上签，喜，询诸老和尚。和尚释之曰：“好签！尔福禄财气占尽矣！”周曰：“何以无子嗣？”和尚曰：“有无嗣续，当知汝前缘债孽。前世人欠汝者不得还，今世人为汝子以还之；前世汝欠人者不得还，今世人为汝子以讨之。为人子者，或还债，或讨债，因果轮回，生生不息。故汝前世不欠人，人亦不之欠，无因便无果，何来子嗣？”

乱曰：“佛家论因果报应，堪舆求坟山贯气。观今世之人：得官得财者，不思官之所本，不忆财之所来，概曰祖坟冒烟也。然愤愤不平者，每言善恶有报，待时辰一到，一定要报。究其所以，两者皆妄也！为贪官者，迷风水之说，衷心祈祷好运长久；为庶民者，信报应之言，切齿静待贪官遭变。然，因果报应，尚有劝善之意；坟山贯气，实属无稽之谈。施仁得仁，施义得义，立身之本也。于不仁不义之徒，挞之笞之，方可树人间正气。”

4.800字文言文关于尽孝的

李密尽孝原文；

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养。密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

翻译：

李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的另一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。（李密）有空闲的时候就讲学，一讲学就忘记疲劳，并且以谯周为老师，谯周的学生把他和子游、子夏并列相比。

他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏说：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时司空张华问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸

5.以百善孝为先的作文并结合古文

前几天我在弟子规的演讲比赛中有一段是写孝道的，以议论为主，希望可以在对你有所帮助。

作文主要要有自己的真情实感在里边。

天下文章一大抄、看你会抄不会抄。

建议在这些实例上加些感想以及连贯的开头结尾。

相信会是一篇很好的文章。

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有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢？在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。

在古代，汉文帝刘恒就以仁孝之名闻于天下，侍奉其母从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪。与汉景帝的统治时期被人们誉为“文景之治”。

由此可见，行孝道不仅是为人子的义务与责任，更是我们炎黄子孙作为报答父母之恩所世代相传的美好品质。

但是同学们，生活中的我们，又是否做到了以孝为先呢？

相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，为婆婆打好水洗脚。年幼的孩子看见妈妈正为奶奶洗脚，自己也打好了洗脚水，晃晃摇摇地端到妈妈的面前说：“妈妈我也给你洗脚”。这场景确实很令人感动，同时也令人深省。回首过去，我们到底为父母都做过些什么？有的同学常常觉得父母对自己好是应该的，不以此为然。

或是平日里往往不屑于与父母沟通，只在母亲节、父亲节这样的日子里送一束鲜花便草草了事，并不曾注重生活中的细小。忽略了那些看似微不足道，却能表现出我们是否真正有孝心的事。《弟子规》却早已以“入则孝”告诉我们，孝敬父母应从小事，而非一时之念想。

文帝亲尝汤药、丁兰刻木事亲、王祥卧冰求鲤。对比我们的先祖，又有几个人能不为自己的行为感到汗颜呢？当今的我们，虽不必像郭巨为母埋儿，董永卖身葬父那样事亲，但至少也应不违父母意愿，为父母做一些力所能及之事！并且，我们更应该以自身的努力来回报父母，让他们分享我们的喜悦，为我们的成功感到自豪！

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6.自写以孝为话题的文言文

送你一篇我写的，说的是“不孝”。

《风水》 山阴兄弟张伯、张仲，早年相继与父母析居，自此不相吊庆。 前年丧妣，一应治丧事，其父一人自为之，兄弟似无闻无睹。

今父新丧，伯仲各请道士设幽醮于庭。继而分以重金聘堪舆风水先生，争相卜地厚葬。

两家所聘风水先生，各为一方高士，早有杯葛，籍此相互斗法，一言东南有瑞气，当封侯；一言西南有祥云，当拜相。纷执不下。

出殡日，村人舁棺至南口，因东西相持，两众夥大打出手。舁夫久而不堪其负，委柩于路侧，伯仲亦于路口各设灵帐以醮。

时甫交秋，三五日，尸腐生蛆虫，纷纷坠地，遐迩不堪奇臭，邻里深责之。况兄弟角力既久，颇感疲乏，有懈意。

于是，伯、仲合筵，重金啖二风水师，望再卜。二风水师囊满意得，经“合议”，共指今停棺处即“龙凤地”也。

兄弟姑妄信之，就地葬。坟既合，言有青烟氤氲而生。

后伯得一子，官至二品；仲生一女，嫁世阀，博一品诰命。“龙凤地”名声得著，村夫争相竞为墓，日既久，大路口成乱葬岗也。

某官，祖辈为农，家境贫寒，常不能全齐衣裤。其父为人精明，适逢联产承包，以养母猪售仔博小有，供某读至硕士，得以外地为官。

然某不思父恩，屡过家门不入。某娶妻生子，其母往探视。

某嫌母生相难堪，但逢有客，辄禁母行于内室。母与子妇偶言及某幼时趣事，竟遭某毒打且驱之。

母归家白于翁，翁性躁，一病不起，呜呼！某得噩耗，竟千里奔丧，同行数车，皆风水师也。至家，某并无戚容，随风水师踏遍青山。

后卜得一地，为一茶林。茶林主人乃一富商，虽某出金极昂，彼未尝动容。

相持既久，某曰：“便如何，尊主当开价。”茶商以言激之曰：“非某数免言。”

意在令某知难而退也。某亦激之曰：“敢签约乎？”曰：“然。”

约既成，某即返城筹措，未久，谐矣。 翁既葬，某未及别母，偕众风水师绝尘而去。

未久，媪得子妇电告：“速来。襁褓儿病危，妇已无能持之矣！盖因葬父所耗过巨，无可如何，官人监守自盗，月前‘不官’矣！” 蕲州周子衡，家殷实无忧。

美中不足者，惟逾四十而无子。居之左近有兰若，屡进香布施，冀求一赐，然屡无应验，心有不忿。

一日，得抽上签，喜，询诸老和尚。和尚释之曰：“好签！尔福禄财气占尽矣！”周曰：“何以无子嗣？”和尚曰：“有无嗣续，当知汝前缘债孽。

前世人欠汝者不得还，今世人为汝子以还之；前世汝欠人者不得还，今世人为汝子以讨之。为人子者，或还债，或讨债，因果轮回，生生不息。

故汝前世不欠人，人亦不之欠，无因便无果，何来子嗣？” 乱曰：“佛家论因果报应，堪舆求坟山贯气。观今世之人：得官得财者，不思官之所本，不忆财之所来，概曰祖坟冒烟也。

然愤愤不平者，每言善恶有报，待时辰一到，一定要报。究其所以，两者皆妄也！为贪官者，迷风水之说，衷心祈祷好运长久；为庶民者，信报应之言，切齿静待贪官遭变。

然，因果报应，尚有劝善之意；坟山贯气，实属无稽之谈。施仁得仁，施义得义，立身之本也。

于不仁不义之徒，挞之笞之，方可树人间正气。”。

7.孝的文言文

陈情表

臣密言：臣以险

陈情表——母孙二人，更相为命。衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄（bó），晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng），茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦（huàn）达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥，岂敢盘桓（huán），有所希冀（jì）！但以刘日薄（bó）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍（mǐn）愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。文章来源于百度百科

8.孝的文言文故事“禹”

原文： 舜，有虞氏首领，又称虞舜。母亲早亡，继母生子名象。继母与弟象对舜心怀嫉恨。舜的父亲眼瞎，又不辨善恶，偏听偏信，对舜虐待，以至加害于舜。有一次，他们要舜去修仓，待舜登上仓顶，他们却抽去梯子，放火焚烧。舜挟着两个斗笠，从仓顶飘然而落，毫发无损。又有一次，他们要舜去淘井，舜刚下到井中，便有土石滚落，舜从井下的地道中不慌不忙走出，使继母及弟象十分惊恐。尽管他们对舜屡次加害，舜对父母孝敬如初，对弟象依然友好。帝尧知舜至孝，又见他德才兼备，使把治理天下的大位禅让给他。舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为“远古圣王”。

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚， 弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

9.800字文言文关于尽孝的

李密尽孝原文；李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。

父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。

祖母刘氏，躬自抚养。密奉事以孝谨闻。

刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。

蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。

乃上疏曰：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。

后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”

华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”

次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”

华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”

从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。

及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。

明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

翻译：李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的另一个名字叫虔。

父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。

祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。

祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。

（李密）有空闲的时候就讲学，一讲学就忘记疲劳，并且以谯周为老师，谯周的学生把他和子游、子夏并列相比。他年少时在蜀汉做郎官。

多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。

蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。

于是上疏说：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”

于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。

当时司空张华问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸。