1.文言文《久而俱化》的阅读答案文中的雁和鹅先分背后俱化的原因是什么

天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

以上是翻译。雁和鹅先分背后俱化的原因：一开始大雁和鹅互不相识，一见到，就各奔东西，后来接触久了，就开始像和同类一样相处，十分快活，再后来时间久了，就彼此不分了。世间万物久而久之都会发生变化~

2.文言文久而俱化

《久而俱化》描写的是作者洪迈养一只雁和一只鹅的故事。雁和鹅是不同的鸟，但属于同类，虽然本来不相和，但因为生活在一起久了，所以能彼此融合。作者从中悟出道理：天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。通过对事件的描述讲述道理，朴实而生动。

【原文】

天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。

予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，陨其一，其一块独无俦。因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就。逾旬之后，怡然同群。但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。

今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。 唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献。盖二禽一种也。

【注释】

(1)衢（qú）：指衢州。

(2)扰：顺服。

(3)块：孤独。

(4)俦：伴侣

(5)禄东赞：吐蕃酋长。

(6)被：遍及。

(7)予：我。

(8)未几：不久。

(9)念：想到。

(10)陨：死亡。

(11)东西分背：背对着，一个向东，一个向西。

(12)啜：吃。

(13)如是：像这样。

(14)渐复：又渐渐。

(15)相就：互相靠近。就：靠近。

(16)旬：十天。

(17)怡然：高兴的样子。

(18)验：应验。

(18)盖：原来。

【翻译】

天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。

我曾经得到过一对大雁，毛色纯白，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。开始的时候，它们两个根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。即使用一个盆给它们喂食，也不一起进食。五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就像与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好像是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

如今人们把鹅叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鹅，雁最大的叫做天鹅。唐太宗时，吐蕃的禄东赞上书皇帝，因为皇帝圣明功德遍及四海，即使是大雁在天上飞，也没有这样的速度，鹅也好像大雁一般，于是用黄金铸造了一只鹅来献给皇帝。原来两种禽是同一品种啊。

3.文言文久而俱化

《久而俱化》描写的是作者洪迈养一只雁和一只鹅的故事。

雁和鹅是不同的鸟，但属于同类，虽然本来不相和，但因为生活在一起久了，所以能彼此融合。作者从中悟出道理：天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

通过对事件的描述讲述道理，朴实而生动。【原文】天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。

予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，陨其一，其一块独无俦。

因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。

如是五日，渐复相就。逾旬之后，怡然同群。

但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。

今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。 唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献。

盖二禽一种也。【注释】（1）衢（qú）：指衢州。

（2）扰：顺服。（3）块：孤独。

（4）俦：伴侣（5）禄东赞：吐蕃酋长。（6）被：遍及。

（7）予：我。（8）未几：不久。

（9）念：想到。（10）陨：死亡。

（11）东西分背：背对着，一个向东，一个向西。（12）啜：吃。

（13）如是：像这样。（14）渐复：又渐渐。

（15）相就：互相靠近。就：靠近。

（16）旬：十天。（17）怡然：高兴的样子。

（18）验：应验。（18）盖：原来。

【翻译】天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。

我曾经得到过一对大雁，毛色纯白，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。

我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。开始的时候，它们两个根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。

即使用一个盆给它们喂食，也不一起进食。五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就像与自己的同类在一起一样，十分快活。

但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好像是在一个巢里出生的那样亲密。

世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。 如今人们把鹅叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鹅，雁最大的叫做天鹅。

唐太宗时，吐蕃的禄东赞上书皇帝，因为皇帝圣明功德遍及四海，即使是大雁在天上飞，也没有这样的速度，鹅也好像大雁一般，于是用黄金铸造了一只鹅来献给皇帝。原来两种禽是同一品种啊。

4.久而俱化 翻译

原文：天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。

予尝雁鹅同饲，初时两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。

久之，雁不自知为雁，鹅不自知为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。-《容斋随笔》译文： 天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

5.久而俱化 翻译

原文： 天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。

予尝雁鹅同饲，初时两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。

久之，雁不自知为雁，鹅不自知为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。-《容斋随笔》 译文： 天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。