1.文言文翻译 刘怒,字道原,筠州人.恕少颖悟 对下列句子中加点、词的

《宋史.刘恕传》

刘恕字道原，筠州人.父亲刘涣字凝之，官为颍上县令，因为刚正秉直不能顺应上司，辞官而去.在庐山之南安居，时年五十岁.欧阳修与刘涣是同一年的进士，敬仰他的节操，作诗《庐山高》赞美他.刘涣住在庐山三十余年，环境简陋，只能以稀粥为食，然而潜心于尘世之外，超脱世俗没有忧伤的感觉，最后得以寿终正寝.

从小聪颖悟性高，读书一遍即能背诵出来.八岁时，刘恕听到家里来客中有人说孔子没有兄弟，于是马上接过话题说：“以其兄之子妻之.”使在座的人都感到很惊异.刘恕十三岁的时候准备应试制科，于是向人借了《汉书》和《唐书》，只用一个月的时间就阅完了.刘恕拜谒丞相晏殊，反复向晏殊提出一些问题，使得晏殊茫然不知作答.刘恕在巨鹿时，被朝廷召用，并以重礼相待，他在讲解《春秋》时，丞相晏殊亲自率官属前去洗耳恭听.刘恕未受成人冠礼前，参加进士应考.当时皇帝有诏说，能讲经义的人单列考试，所以刘恕和其他数十人得以应诏.在应考中，刘恕以《春秋》、《礼记》对答，他先列出有关《春秋》、《礼记》的注疏，接着援引先儒们的各派学说，最后提出自己的观点和见解，对于试题中的二十个提问，刘恕都以这种形式作答，主考官因此而十分惊异他的才华，擢其为第一名.其他文章也不错，但廷试时不中格，所以下国子试讲经，刘恕又得第一名，因而被赐进士第.其后，刘恕被调任巨鹿主簿、和川令.任职期间，他大胆揭发奸邪，使之无可隐藏.一时间，许多有能力的官吏都自愧不如刘恕.刘恕为人重义气，讲信用.当时郡守得罪被弹劾，属吏皆连坐而下狱，刘恕对他们的妻子儿女独行抚恤，有如对待自己的骨肉.还当面数落转运使夸大言辞、处置不当.

刘恕特别爱好史学，从太史公所记起，到后周显德末年，除纪传之外以至于私记杂说，无所不览.上下数千年之史事无论大小，皆了如指掌.司马光编《资治通鉴》时，宋英宗命司马光自己选择馆阁中的英才与之共修.司马光对英宗说“：馆阁文学之士诚然很多，至于专精史学者，据我所知只有刘恕一个人.”于是司马光将刘恕召为局僚，凡遇到纷错难治的史事，皆委其考证.刘恕对魏晋及以后历史最为精熟，其考证也最为得心应手.

王安石与刘恕有隔阂.在变法过程中，王安石欲引刘恕置三司条例，刘恕辞而不就，并劝王安石要发扬尧舜之道以辅佐皇帝，而不应该以利为先.还条陈王安石恢复旧法.甚至当面指责王安石之过，气得王安石脸色铁青.刘恕还在大庭广众之中，大声攻击王安石之过，毫无所避.这样一来，刘恕与王安石的关系完全断绝了.当时王安石意气用事，对持不同意见的人加以排挤，造成人人自危的情景，所以有些开始反对变法的人后来终于附合王安石，有些当面赞扬变法的人却在背地里捣王安石的鬼，至于口是心非者更是比比皆是.但刘恕却能始终无所顾忌，不计得失，敢于直接指责王安石变法之误.

司马光出知永兴军时，刘恕以亲人年老为由，求监南康军酒税以就养，朝廷允许他带官修书.司马光判西京御史台，刘恕请求到司马光处走一走，后在那儿留住数月而归，可是在途中得中风之疾，以至于右手右足偏瘫.但刘恕仍然苦学如常，且修书不辍，直到病情危急时才停止.刘恕官至秘书丞，去世的时候，只有四十七岁.

刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代公府案牍，都详研细考.为求一本书，他不怕走数万里去阅读抄录，往往是废寝忘食.刘恕曾与司马光一道游历万山，看见山道旁有碑，读后才知道碑是专为五代列将所立.对于别人不知其名的将领，刘恕都能一一说出其生平事迹，回来后验之于旧史，果如其言.宋次道是亳州的知县，他家藏书很多，吸引了刘恕前来借阅.宋次道每天备上美味佳肴款待刘恕，而刘恕却说：“我并不是为了美味佳肴而来，请不要因此误了我的读书之事.”宋次道听后，就免去那些繁文缛节，刘恕独自闭门读书，昼夜口诵手抄，十天之后，将宋次道家藏之书全部转到自己的脑海里和笔记中，但眼睛视力为此锐减.刘恕著有《五代十国纪年》，以之比拟《十六国春》.另外，刘恕还采摘上古以来到周威烈王时期为《史记》、《左传》所不载的史料，编有一部《通鉴外纪》.

刘恕家境清贫，但一毫也不妄取于人，他从洛阳回家时正值冬天，没有挡寒之衣，司马光将自己的衣袄旧褥送给他，他拒绝接受，后来在司马光的强迫下，他勉强接受了，但行至颍水一带，他马上将衣袄寄给司马光.刘恕特别不信浮屠之说，认为那是子虚乌有，他说“：人们居家旅行，一物不可缺少.人死之后，身外之物可以完全抛弃了，有什么必要带一些随葬品呢？”刘恕好揭人之短，他自己也知道.每每自讼平生有二十失、十八蔽，并曾做文以自警，但就是始终改不掉这个习惯.刘恕死后七年，《资治通鉴》编成，皇帝追录其劳，封其子刘羲仲为郊社斋郎.

次子刘和仲，有超绝才能，做诗清新深奥，刻意追求，想自成一家，为文仰慕石介，有侠气，也早死.

2.曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒

曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗，曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，曾子倒地不醒人事许久。良久，才醒过来，高高兴兴地（从地上）爬起来，向曾皙进言：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训参，该不会累病了吧？”（曾子）退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。

孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“曾参如果来了，不要让他进来。”曾皙自己认为没有过错，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说吗？从前瞎子有一个儿子叫舜，舜侍候瞎子，想要使唤他，未尝不在身边，（想要）找他而杀了他，未尝能够得到。（如果是）小棰就等着被处罚，（如果是）大木棍就逃走。所以瞎子没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，他的不孝哪一个大啊？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，你的罪过怎么样？”曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。”于是拜访孔子为自己的过错道歉。

3.古代文言文中,有一句意思这样的怒夫之气只不过撞枪罢了那原句是

出自战国策，唐睢不辱使命 可不是撞枪啊 原句是：秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

全文是： 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。 ”安陵君曰： “大王加惠，以大易小，甚善。

虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易。”秦王不说。

安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”

秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。 ”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。

夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”。

4.解释文言文

项羽不肯竟学

项羽不肯完成他的学业（就跑去打天下了）

项籍1.少时，学书2.不成，去3.学剑，又不成。项梁怒4.之。籍曰：“书，足5.以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学6.。

（选自《史记·项羽本纪》）

[注释]：

1.项籍：项羽。项羽名籍，字羽。 2.书：指古书典籍，被项籍曲解为仅仅是识字记名姓。 3.去：抛弃。 4.项梁：项羽的叔父。 5.足：只要，足够。 6.竟学：学习完成。竟，完毕，最终。成语有“有志者事竟成”，“竟成”即最终能成功。《廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”此指“完毕”。《屈原列传》：“复之秦，竟死于秦而归葬。”又，“而齐竟怒不救楚，楚大困。”这两个“竟”均解释为“最终”。

翻译： 项籍年少时，读书没有成就，去练剑，又无所成.项梁对他很生气.项籍说："读书，只能够让人记住姓名而已.学剑，又只可以战胜一个人，不值得学.要学就要学能战胜千万人的知识."于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；但是等到他大概知道其中意思的时候，又不愿意深入学下去