1.文言文 “徐”和“释”解释

徐 xú 〈动〉（1） （形声。

从彳（ chì），余声。双人旁与行走有关。

本义：慢步走）（2） 同本义 [walk slowly] 徐，安行也。——《说文》乃徐有说。

——《易·困》。虞注：“坤为徐。”

徐其攻而留其日。——《战国策·宋策》故其疾如风，其徐如林。

——《孙子·军争》摄提运衡，徐至于射宫。——《文选·张衡·东京赋》（3） 散开 [spread] 执徐之岁，岁早旱，晚水。

——《淮南子》词性变化 ◎ 徐 xú 〈形〉（1） 缓慢 [gently;slowly] 不徐不疾，得之于手而应于心。——《庄子·天道》入而徐趋。

——《战国策·赵策》此事当徐议之。——《宋史》徐有得也。

——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》徐而察之。——宋· 苏轼《石钟山记》余韵徐歇。

徐以杓酌油沥之。——宋· 欧阳修《归田录》清风徐来，水波不兴。

——苏轼《前赤壁赋》（2） 又如：徐议（从容商议）；清风徐来；徐回（缓慢地回旋运转）；徐行（缓慢前行）；徐步（缓慢步行）；徐呼（发声舒缓的弱音）；徐疾（或慢或快）（3） 安闲的样子 [leisurely] 宜为人主，安徐而重固。——《国语》（4） 又如：徐言（缓言；低声细语）；徐婉（舒缓委婉）；徐详（舒缓安详）（5） 全，都。

通“俱” [all] 鲁人徐伤 归父之无后也。——《公羊传·成公十五年》◎ 释 释 shì 〈动〉（1） （形声。

从采（ biàn），睾（ yì）声。采，有辨别、分析义。

本义：脱掉，解下）（2） 同本义 [take off; unfasten] 释，解也。从采，取其分别物也。

睾声。——《说文》释获。

——《仪礼·大射仪》释左骖，以公命赠孟明。——《左传·僖公三十三年》昭公出奔，民如释重负。

——《谷梁传·昭公二十九年》主人释服。——《仪礼》（3） 又如：释绂（解下印绶。

指致仕罢官）；释褐（除去平民的衣服，换上官服。即“作官”）（4） 解释[explain] [夫差]乃使行人 奚斯释言于 齐。

——《国语·吴语》（5） 又如：释情消迹（消除误会；予以和解）；释言（以言语自作解释）；释例（说明所著书的凡例）（6） 释放；赦免 [release;pardon] 怀王竟听 郑袖，复释去 张仪。——《史记·屈原贾生列传》豪民气尽，以额叩头，谢不敢。

乃释之。——明· 高启《书博鸡者事》（7） 舍弃；抛弃 [give up;abandon] 故释先王之法，而法其所以为法。

——《吕氏春秋·察今》乃请释子服何于吴。——《左传·哀公八年》君其释申生也。

——《国语·晋语》。注：“释，舍也。”

（8） 又如：释法（舍弃法令而不施用）（9） 放下；放开 [put down] 有卖油翁释担而立。——宋· 欧阳修《归田录》庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也。”

——《庄子·养生主》（10） 又如：力叮不释（用力叮住不放）（11） 消失 [disappear] 虽欲爱君，惑不释也。——《国语·晋语》（12） 溶化；消融 [melt] 涣兮其若冰之将释。

——《老子》（13） 又如：如冰之将释（就像冰将消融那样）（14） 泡在水里或其他液体里 [soak] 欲濡肉，则释而煎之以醢。——《礼记·内则》（15） 发，射出 [shoot] 若虞机张，往省括于度，则释。

——《书·太甲上》（16） 解除；免除 [remove;avoid;get rid of] 不以一己之害为害，而使天下释其害。——清· 黄宗羲《原君》（17） 又如：释去仔肩（卸掉责任；放下重担）；释憾（解除心中的怨恨。

指报复）；释难（解除困难）；释闷（解闷儿；排遣烦闷）；释四增美（除去邪僻之念，增加美善的质性）（18） 淘米 [wash rice] 释之叟叟，烝之浮浮。——《诗·大雅·生民》词性变化 ◎ 释 释 shì 〈名〉 中国佛教用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。

是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。

即佛家与道家。也叫“释道”）。

2.文言文解的释

房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等曰：“君但知南牙政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不知陛下何以责玄龄等，而玄龄等亦何所谢！玄龄等为陛下股肱耳目，于中外事岂有不应知者！使所营为是，当助陛下成之；为非，当请陛下罢之。问于有司，理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也！”上甚愧之。

翻译：

房玄龄、高士廉在路上遇到了少府少监窦德素，便问窦德素："北门最近的情况怎样啊？"窦德素给皇上上奏了这件事情.皇上发怒.训斥房玄龄、高士廉道："你们只要管好你们南牙的事情就可以了，北门怎样，与你们有什么关系呢？"房玄龄、高士廉跪下来请罪.魏征进言道："臣不知道皇上因为什么责骂房玄龄、高士廉他们，也不知道他们又因为什么要请罪.他们是皇上的股肱之臣左膀右臂，不论朝廷内外的事情他们没有不应该知道的.调查一件事，如果是对的，就会帮助皇上完成此事，如果是错的，会劝说皇上停止进行.在公事方面问的很对，也很符合道理.臣实在不知道他们因为有什么罪被责骂，也不知道因为有什么罪而请罪！"皇上感到非常惭愧.

（你那两句是出至资治通鉴里的一段文章，对吧？）

3.守株待兔文言文中的释是什么意思

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。

遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。

吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他旁边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。

一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

中文名守株待兔意思不知变通类别成语、典故出处战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》寓意不知变通，死守教条成语解释【解释】：株：露出地面的树根。比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。

【出自】：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。【示例】：吾料兄必定出身报国，岂是~之辈。

明·许仲琳《封神演义》第九十四回【语法】：连动式；作宾语、定语；含贬义成语典故【出自】：《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。【示例】：吾料兄必定出身报国，岂是~之辈。

明·许仲琳《封神演义》第九十四原文宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。

一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！注释1.株：树桩。

2.走：跑。3.触：撞到。

4.折：折断。5.因：于是，就。

6.释：放，放下。7.耒（lěi）：一种农具。

8.冀：希望。9.复：又，再。

10.得：得到。11.身：自己。

12.为：被，表被动。13.欲：想用。

14.蠹（dù）：蛀虫[1]成语典故相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一 样 的生活。

人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。

吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。从今往后，他便不再种地。

一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。【释读】成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。

特殊句子因释其耒而守株——省略句而身为宋国笑——被动句文言知识“颈”与页部的字。“颈”指头颈，它是个形声字，左边为声，右边属部首。

“页”本指人的脸，是个象形字。凡属页部的字都与人的脸部、颈部有关。

如：颜——脸上的神色，额——人的额头，颊——人的脸颊，颔——人的下巴，等等。启示不能死守狭隘经验、墨守成规。

主要批评狭隘的个人经验的思想方法揭示道理[2] 全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化成语资料例句1. Nobody succeeds by sitting around waiting for things to happen. 没有人能靠守株待兔取得成功。2. At this time whether investors be passive before buying again？ 这时投资者是否先买入再守株待兔呢？。