1.天长地久的文言文翻译

原文语本《老子》第七章 原文艰深，难以理解，只能作如下简述： [1]不自生：“不生自”，不是为自己而生存。 [2]长生：长久存在。 [3]后其身：把自己放在最后。后：用作使动。其身：指身体。 [4]外其身：将其身置之度外。 [5]成其私：成就了自己。 大意是： 世界万物的存在是永恒和持久的。 世界万物之所以能够永恒与持久，是因为它们不是仅凭自身的能力而单独存在的，也不是只为了自己的存在而存在的，而是为了整个世界的统一与和谐而存在的，所以它就能够与整个世界的各个组成部分一道不断地发展，因而得以永恒与持久的存在下来。 圣贤之人的伟大，同样也是圣贤之人在不断地否定和超越自我中使自己逐步得以提高，圣贤之人从来不以自己为中心，总是通过反复吸取他人的长处而不断丰富自身的修行，最终使自己成为倍受人们崇敬的人。 难道圣贤之人就没有一点自我意识的存在吗？其实，圣贤之人的高明之处，就在于他们不断地否定自己、不断地完善自己、不断地超越自己，使自己不断地从整个社会实践中吸取丰富的营养，使自身的行为境界来自于大众而超群于大众，最终成为一个值得人们心目中尊重的圣贤之人。 我知道，这个解释不完美，等有时间再细说。

参考资料：网络

2.古文“天长地久”的“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

的解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。 原文：天长地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。 出处：西周李耳《道德经·天长地久》 原文释义：天地是长久存在的。

天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。

不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。 扩展资料 背景：2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。

尹喜深感老子所言充满智慧，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。

尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。 至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。

曾仕强认为，老子五千言博大精深，是中国文化之根。但是，在很长一段历史中，后人把老子五千言称为《道德经》，这实在是一种错误。

因此，必须为老子五千言正名，定名为《老子》。尊重历史，还老子五千言之名的本来面目。

赏析：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

认为，天地所以能长久的存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久。

3.古文天长地久的全文解释

原文语本《老子》第七章 原文很深，难以理解，只能作如下简述： [1]不自生：“不生自”，不是为自己而生存。

[2]长生：长久存在。 [3]后其身：把自己放在最后。

后：用作使动。其身：指身体。

[4]外其身：将其身置之度外。 [5]成其私：成就了自己。

编辑本段翻译 天长地久，天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先：将自己置于度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗？因此只有无私才能成就他的自身的伟大。