wú jùn zhī wàng luó yàn fāng guò tīng yǐ yǔ yǒu shī pǐ gǔ fēng tè wǎng jié zuò
吾郡之望罗彦方过听以予有诗癖古风特枉杰作

shēng shēng yú qì shī zhī tǐ, yú qì yào qióng suǒ cóng qǐ.
声生于气诗之体，于气要穷所从起。
shì zhì yú yì shī zhī lǐ, yú yì yào qióng suǒ cóng zhǐ.
事制于义诗之理，于义要穷所从止。
yī yuán kāi pì sān cái yǐ, wàn shì gāng wéi shí lún ěr.
一元开辟三才矣，万世纲维十伦尔。
wǒ chū chuán cǐ wú shàng zōng, jūn jīn xià wǒ wèi dào gōng.
我初传此无上宗，君今下我未到工。
xiōng zhōng zhōu zhào cì bì gōng, bǐ duān yǎ sòng yú guó fēng.
胸中周召次毕公，笔端雅颂余国风。
bù róng yīn yáng zuò qióng tōng, kě yǔ tiān dì wèi shǐ zhōng.
不容阴阳作穷通，可与天地为始终。

这句诗表达了一种对于诗歌创作的基本观点，即诗歌的产生源于气息，而气息的来源又与人的身体状态密切相关。

“声生于气”是一个古老的哲学观念，认为声音是由气息产生的，气息的流动和状态会影响声音的质量和表达方式。在诗歌创作中，这种观念强调了诗人内心情感和气息之间的紧密联系，使得诗歌的表达更加真实和生动。

“诗之体，于气要穷所从起”则是对诗歌创作过程的进一步阐述。诗人认为，诗歌的体裁和形式应该根据气息的流动和变化来确定。这意味着诗人需要在创作过程中不断调整自己的气息状态，以适应诗歌的不同风格和主题，从而更好地表达自己的情感和思想。

总的来说，这句诗表达了一种注重内在气息和情感表达的诗歌创作观念，强调了诗人与自己气息之间的紧密联系，以及气息对诗歌创作的重要性。这种观念对于现代诗歌创作仍然具有深刻的启示意义。