1.古文 召公谏厉王弥谤翻译

召公谏厉王止谤

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽（读音gu三声，乐官，古代乐官多用盲人）献曲，史献书，师箴（读音zhen一声，劝戒），瞍（读音sou三声，没有瞳人的盲人）赋，蒙（读音meng 二声，有瞳人的盲人）诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾（读音qi二声，‘耆艾’师傅）修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出，犹其有原隰（读音xi二声，低湿）衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜财用、衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘（读音zhi四声）。

翻译

厉王残暴，国人指责国王。召公告诉说：“民众不堪忍受现在这样的生活啊！”厉王恼怒，找到（一个）卫国的巫师，让他监视指责的人。（谁）被告发，就杀死他。国人没有敢说话的，道路上（见了面）用眼睛（互相）打招呼。

厉王很开心，告诉召公说：“我可以制止指责啊，都不敢说话了。”

召公说：“这样是阻隔它们啊。防民众的口，比防川水更难。河川堵塞然后溃堤，伤害的人必定更多，民众（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖开迂塞让水按照所引导的（方向）流泻，治理民众的人让他们发言宣泄。所以天子听政，让公卿到列士献诗。瞽官献曲（民间歌谣），史官献（记载古王事迹的）书，师官读箴言，瞍官念赋，蒙官诵读，百官劝谏，百姓（口耳）传言，（国王身边的）近臣尽力按法度约束（国王），亲戚作为补救帮着察看，瞽、史官（的职责）是（用歌谣和史实）教诲（国王），老师整理这些，然后国王对它们进行分析决策，这样（国王）事情做得就不会谬误。民众有嘴，如同大地有山川，财物使用的事物（都是）从这出来的，如同它有便于繁衍的肥沃的低湿原野，衣服食物在这里生长（出来）。口用语言说出来，（政治的）好坏在这就（显）出来了，施行好的（政策）备有（以前）失败的经验，这些就是用来增加（国家）财物、（民众）衣食的基础啊。民众心中所想的就从口中说出来，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他们嘴，那又能堵多久呢？”

厉王不听，在这时国人没有敢说话的，三年后，（厉王）就被流放到彘。

2.召公谏厉王弭谤原文

厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之於心，而宣之於

口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？”

王弗听，於是国人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。

3.召公谏厉王弭谤全文翻译

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！" 召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。

治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。

老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？" 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。

过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

4.《召公谏厉王弭谤》全文的翻译

厉王虐，国人谤王。

召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。

" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？" 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

选自《国语·周语上》 译文 周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政.召穆公告诉厉王说：“老百姓已不堪忍受暴政！”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人.一经巫者告密，就横加杀戮.于是老百姓都不敢随便说话了，路上相见，以目示意，不敢交谈. 周厉王颇为得意，告诉召公说：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了.”召公说：“你这样做只能堵住人们的嘴啊.可是堵住人民的嘴，比堵塞河流还严重.河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人.倘使堵住老百姓的口，后果也将如此.因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言.所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施.这样，国家的政事得以实行而不违背常理.人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生.百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来.人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊.老百姓把内心考虑的事说出来，朝廷认为行得通就照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？” 周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

5.召公谏厉王止谤 翻译 及问题答案

厉王残暴，国人指责国王。召公告诉说：“民众不堪忍受现在这样的生活啊！”厉王恼怒，找到（一个）卫国的巫师，让他监视指责的人。（谁）被告发，就杀死他。国人没有敢说话的，道路上（见了面）用眼睛（互相）打招呼。

厉王很开心，告诉召公说：“我可以制止指责啊，都不敢说话了。”

召公说：“这样是阻隔它们啊。防民众的口，比防川水更难。河川堵塞然后溃堤，伤害的人必定更多，民众（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖开迂塞让水按照所引导的（方向）流泻，治理民众的人让他们发言宣泄。所以天子听政，让公卿到列士献诗。瞽官献曲（民间歌谣），史官献（记载古王事迹的）书，师官读箴言，瞍官念赋，蒙官诵读，百官劝谏，百姓（口耳）传言，（国王身边的）近臣尽力按法度约束（国王），亲戚作为补救帮着察看，瞽、史官（的职责）是（用歌谣和史实）教诲（国王），老师整理这些，然后国王对它们进行分析决策，这样（国王）事情做得就不会谬误。民众有嘴，如同大地有山川，财物使用的事物（都是）从这出来的，如同它有便于繁衍的肥沃的低湿原野，衣服食物在这里生长（出来）。口用语言说出来，（政治的）好坏在这就（显）出来了，施行好的（政策）备有（以前）失败的经验，这些就是用来增加（国家）财物、（民众）衣食的基础啊。民众心中所想的就从口中说出来，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他们嘴，那又能堵多久呢？”

厉王不听，在这时国人没有敢说话的，三年后，（厉王）就被流放到彘。

6.古文 召公谏厉王弥谤翻译

召公谏厉王止谤 厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽（读音gu三声，乐官，古代乐官多用盲人）献曲，史献书，师箴（读音zhen一声，劝戒），瞍（读音sou三声，没有瞳人的盲人）赋，蒙（读音meng 二声，有瞳人的盲人）诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾（读音qi二声，‘耆艾’师傅）修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出，犹其有原隰（读音xi二声，低湿）衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜财用、衣食者也。

夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，於是国人莫敢出言，三年，乃流王於彘（读音zhi四声）。 翻译 厉王残暴，国人指责国王。

召公告诉说：“民众不堪忍受现在这样的生活啊！”厉王恼怒，找到（一个）卫国的巫师，让他监视指责的人。（谁）被告发，就杀死他。

国人没有敢说话的，道路上（见了面）用眼睛（互相）打招呼。 厉王很开心，告诉召公说：“我可以制止指责啊，都不敢说话了。”

召公说：“这样是阻隔它们啊。防民众的口，比防川水更难。

河川堵塞然后溃堤，伤害的人必定更多，民众（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖开迂塞让水按照所引导的（方向）流泻，治理民众的人让他们发言宣泄。

所以天子听政，让公卿到列士献诗。瞽官献曲（民间歌谣），史官献（记载古王事迹的）书，师官读箴言，瞍官念赋，蒙官诵读，百官劝谏，百姓（口耳）传言，（国王身边的）近臣尽力按法度约束（国王），亲戚作为补救帮着察看，瞽、史官（的职责）是（用歌谣和史实）教诲（国王），老师整理这些，然后国王对它们进行分析决策，这样（国王）事情做得就不会谬误。

民众有嘴，如同大地有山川，财物使用的事物（都是）从这出来的，如同它有便于繁衍的肥沃的低湿原野，衣服食物在这里生长（出来）。口用语言说出来，（政治的）好坏在这就（显）出来了，施行好的（政策）备有（以前）失败的经验，这些就是用来增加（国家）财物、（民众）衣食的基础啊。

民众心中所想的就从口中说出来，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他们嘴，那又能堵多久呢？” 厉王不听，在这时国人没有敢说话的，三年后，（厉王）就被流放到彘。

7.有没有周厉王止谤的原文及翻译

厉王虐，国人谤王。

召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。

" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？" 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

选自《国语·周语上》 译文 周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。

根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。” 召公说：“这是阻塞人们的言论啊。

堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。

人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。

所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。

“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。

推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？” 周厉王不听。

从此以后，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。

8.召公谏厉王弭谤译文

周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。

周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。”

“人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增加财富、器物、衣服、食品的好办法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？如果堵他们的嘴，那么，跟随的人还能有几个呢？

周厉王不听劝告。从此，都城里的人没有一个敢讲话。过了三年，人们便把他赶到彘地去了。

9.有没有周厉王止谤的原文及翻译

厉王虐，国人谤王。

召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。

" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？" 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

选自《国语·周语上》 译文 周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说：“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。

根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。” 召公说：“这是阻塞人们的言论啊。

堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。

人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。

所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。

“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。

推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？” 周厉王不听。

从此以后，老百姓再也不敢说话了。过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。