1.【杂说一】（韩愈）译文是什么

（最多可选2个答案） 对回答者的感言： （选填项，40字以内） 《清·梅曾亮·游小盘谷记》（《古文观止》第二一二篇）古文观止译文 江宁府城，其西北包卢龙山而止。

余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。

闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。

土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。

四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦咳不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。

渊水积焉，尽山麓而止。 由寺北行，至卢龙山，其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。

或曰：“遗老避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。” 日且暮，乃登山循城而归。

瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。

诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”

同游者，侯振廷舅氏，管君异之、马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。 【译文】 江宁府城，它的西北面被卢龙山包围而止。

我曾经去探访过小盘谷，到了那里，当地有的人却说没有这地方；但见万竹蔽天，歧路很多，曲折广狭却相同，顺路寻求也见不到尽头。忽听得犬吠声，急忙赶去，终不见人。

约摸走了可以煮熟五斗米的时间，到一寺院，叫归云堂。土田宽舒，居民以种桂树为职业。

寺旁有一条小小草径，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂树，山沿崖倾斜，形状象大钵仰天，空响积贮其中，咳嗽之声也不能泄散，在寂寥无声中，耳边却常常听到嗡嗡嗡的声音。

深潭中的积水，一直贯注到山脚。 从寺院朝北走，走到卢龙山，山中的坑谷凹凹凸凸，象井灶那样高低相接。

有人说：“这是明代遗老避兵火之地，所谓三十六茅庵、七十二团瓢该是在这里。” 到了傍晚，于是登山循城而归。

这时暮色下密，月光遍布其上，低头看去，只见万影荡漾，象鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这是万竹蔽天的地方呀！所谓小盘谷，大概就是了吧。”

同游的人，有舅父侯振廷，朋友管异之、马湘帆，学生欧岳庵，弟弟念勤，连我共六人 《清·龚自珍·病梅馆记》（《古文观止》第二一三篇） 古文观止译文 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。

固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也。

梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。

文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。

予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之。

2.《杂说一》韩愈 翻译 急~~~~~~~~~

《龙说》翻译

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！

3.【杂说一】（韩愈）译文是什么

（最多可选2个答案）对回答者的感言：（选填项，40字以内） 《清·梅曾亮·游小盘谷记》（《古文观止》第二一二篇）古文观止译文江宁府城，其西北包卢龙山而止。

余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。

闻犬声，乃急赴之，卒不见人。 熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。

土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。

四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦咳不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。

渊水积焉，尽山麓而止。 由寺北行，至卢龙山，其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。

或曰：“遗老避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。” 日且暮，乃登山循城而归。

瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。

诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”

同游者，侯振廷舅氏，管君异之、马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。【译文】 江宁府城，它的西北面被卢龙山包围而止。

我曾经去探访过小盘谷，到了那里，当地有的人却说没有这地方；但见万竹蔽天，歧路很多，曲折广狭却相同，顺路寻求也见不到尽头。忽听得犬吠声，急忙赶去，终不见人。

约摸走了可以煮熟五斗米的时间，到一寺院，叫归云堂。土田宽舒，居民以种桂树为职业。

寺旁有一条小小草径，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂树，山沿崖倾斜，形状象大钵仰天，空响积贮其中，咳嗽之声也不能泄散，在寂寥无声中，耳边却常常听到嗡嗡嗡的声音。

深潭中的积水，一直贯注到山脚。 从寺院朝北走，走到卢龙山，山中的坑谷凹凹凸凸，象井灶那样高低相接。

有人说：“这是明代遗老避兵火之地，所谓三十六茅庵、七十二团瓢该是在这里。” 到了傍晚，于是登山循城而归。

这时暮色下密，月光遍布其上，低头看去，只见万影荡漾，象鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这是万竹蔽天的地方呀！所谓小盘谷，大概就是了吧。”

同游的人，有舅父侯振廷，朋友管异之、马湘帆，学生欧岳庵，弟弟念勤，连我共六人《清·龚自珍·病梅馆记》（《古文观止》第二一三篇） 古文观止译文江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。

固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也。

梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。

文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。

予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之。

4.《杂说一》赏析,要400字的,

杂说一

猴，山溪之兽也。猎者得之，断其尾，掣以锁①，戴以面具，教之百戏；喜怒悲欢，无不中节②；往来通衢③，藉以糊口④。于是梨园傀儡而外⑤，复多一作伪之境焉⑥。

君子曰⑦，名缰利锁之中⑧，鼓舞喧阗之境⑨，日以假面具对人而忘其山溪之性者多矣。吾知其无以全身而卒为人所弄也⑩。

注释：①掣（che）以锁：以锁牵制。掣，从旁边牵挽的意思。②中（zhong）节：恰到好处。节，节骨眼。③通衢（qu）：四通八达的道路。④：糊口：勉强维持生活。⑤梨园：据说唐玄宗曾选三百乐工、宫女在“梨园”演习音乐舞蹈，因而后人沿用梨园为戏院。傀儡：原指木偶戏中的木头人，这里指木偶戏。⑥境：地方。⑦君子：封建社会里所谓有学问，有修养的人。⑧名缰利锁之中：名利场中。名缰利锁意思是说被名利羁缚住。⑨鼓舞喧阗：娱乐喧哗。喧阗，喧哗。⑩吾知其无以全身而卒为人所弄也：我知道它没有办法再长处尾巴，而终于被人所戏弄。全身，全躯，即再长出尾巴。卒，终于。

《杂说一》的结构极其简单，前段叙事，后段感叹。所叙述的事是：猎人猎获猴子，将其尾巴砍断，给它戴上面具，到处演戏，以此谋生。猴子毫不含糊，学得很成功。所发的感叹是：世上忘掉“山溪之性”的人越来越多了。

“山溪之性”，顾名思义，像山水一样自然、真实、明丽、圣洁的品性。这不仅是作者所崇尚的，而且也是历代有气节的人所追求的。 “仁者乐山，智者乐水”，“上善若水”等许多充满智慧的箴言，不计其数的文人雅士投身山水的不倦行旅，寄情山水的大量诗文，无不充分证明了这一点。

可是被名缰利锁所困的人却丧失了这种“山溪之性”。这和戴面具的猴子是一样的，所不同的是猴子“无以全身”，人却是好胳膊好腿的。不过，后半截话作者省去了。这一省，倒充满了批判、嘲弄的力量。那些失去“山溪之性”的人在作者的笔下，顿时显得可憎、可鄙，而且可怜了！

这篇文章是作者针对当时统治者豢养走卒，用假面具欺骗世人的社会现象而发的。他们为什么作假，作者没有分析。但是作者形象的描写，巧妙的联系，凝练的议论，给读者的想象和阐释留下了极为广阔的空间。你可以认为他们是为了渔坐稳江山的利，为了渔中饱私囊的利，也可以认为是为了渔醉生梦死的利，为了渔更好地盘剥百姓的利……但不管怎样，在作者的眼中，他们都和那只被砍去尾巴的猴子一样，成了“为人（或名利）所弄”的傀儡，是远离山水之性的。

作假为什么能够成功，作者也没有明说——也许他可能没想到说，但是人们毕竟听到了他对山溪之性的热切呼唤，并开始了严肃的深思和追问。在离作者并不遥远的“五四”时期，许多思想家们则作出了非常深刻的解答。

因为“山溪之性”无论在当时，还是现在，或者将来，都将具有永恒的意义

5.杂说一的注释

⑴杂说：论说文的一种。这是韩愈写的一组托物寓意的短杂文的第一篇。

⑵嘘气：呼气，吐气。

⑶灵：显灵

⑷茫洋：此处通“徜徉”，自由自在地往来。穷：极，尽。这里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄间：太空。薄：逼迫。伏：遮盖，掩蔽。光景：日月的辉。感（han）：通“撼”，摇动，震动。震电：雷电。《诗经。小雅。十月之交》：“烨烨震电。”神：作动词用，使神奇。水：作动词用。用水浸润。下土：地。《诗经。邶风。日月》：“日居月诸，照临下土。”汩（gǔ）：水奔流的样子，这里指淹没了山谷。矣哉：“矣”和“哉”连用靠近，表示终了和感叹的语气。固：原来，本来。于：比。

⑸薄：通“迫”

⑹伏：遮。蔽。

⑺感：通“撼”，摇动，震动。

⑻神：产生神妙。

⑼使为灵：即“使之为灵”，中间省去指代云的“之”。

⑽神：作动词用。这里是显示的意思。矣：用在句末，表示终结的语气。

⑾凭依：凭借，依托。信：实在，真的。

⑿哉：用在句末，表示感叹语气。

⒀乃：竟，居然。

⒁《易》，即《易经》。它是我国古代的一部卜筮用的书。云从龙：语出《易经·干》卦。