1.奉承别人叫做“给人戴高帽”,古代真的是给人送高帽子吗

生活中经常听到“戴高帽” 一词，我们把那些喜欢别人当面奉承的人叫“好戴高帽者”。

有一个京官要到外地就任，去告别他的老师。老师说：“地方官不好当，要小心谨慎才对。”

学生答道：“我准备有一百顶高帽子，逢人就送他一顶，应该会相处融洽吧！”老师听了，很是生气：“读书人讲究正直坦率，何必如此？ ”学生连忙说：“天下像老师这样不喜欢被奉承的又有几个呢！ ”老师点点头：“你的话也不是没有道理啊！”学生出来后，告诉别人：“我的高帽子原来有一百顶，现在只剩下九十九顶了。 ” 当然这只是一个故事。

据《北史•熊安生传》谓：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”

清乾隆年间的学者翟灏所撰《通俗篇》卷二十五“服饰”类有“好戴高帽”条。其引述此段史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。

” 按翟灏的说法，“戴高帽”一词出自北魏时一个叫宗道晖的儒生。其人行为怪异，喜欢戴高帽子，穿很大的木屐鞋。

从其批注来看，好戴高帽的陋习在乾隆时已很普遍^在明朝初期，官员还都是“乌纱矮冠”。明中期后，社会风气大变。

如正德时的兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生（《客座赘语》卷一）。 从以上材料我们可以看出，“戴高帽”由一人之陋习演变为整个社会的不良风气，继而反映到人们的社会心理中。

我们把奉承别人叫“戴高帽”，当然不是送一顶帽子，而是对对方虚荣心理的一种满足。

2.古意中表示埋葬的词

古文中表示埋葬之意的词：

埋殡——埋葬，殡葬。《水浒传》第二回：“埋殡在村西山上祖坟内了。 史进 家自此无人管业。”

殡葬——土葬的文言用词。《东周列国志》第三二回：“故为人子者，生则致敬，死则殡葬，未闻父死不殓而争富贵者。”

埋堙——掩埋尸体。宋 王安石 《车螯》诗：“尚恐擉者得，泥沙常埋堙。”

埋匿——埋藏；掩埋尸体。《北史·儒林传下·熊安生》：“某村古冢，是 晋 河南将军 熊光 墓，去此七十二世。旧有碑，为村人埋匿。”

埋翳——掩埋；掩盖。唐 李白 《相和歌辞·门有车马客行》：“北风扬胡沙，埋翳周与秦 。”

3.河北冀州古代有哪些名人名事

一、帝王官吏 1、邳 彤 刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。

宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。

2、冯跋（？-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。

公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。 3、冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。

冯跋在位时，冯弘被封为中山公。冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。

公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高丽（今朝鲜），两年后被高丽王所杀。 4、冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。

5、冯熙（？-495），字晋昌，长乐信都（今冀州市岳良村）人，冯太后之兄，其父冯朗投降北魏，后获罪被杀。冯朗被杀后，冯熙由其母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺。

后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。 冯熙长子冯诞又娶孝文帝的妹妹长乐公主为妻，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。

太和十九年（公元495年）冯熙病死，追赠大司马、太尉、冀州刺史备九锡，孝文帝为其作墓志铭，以示哀悼。 6、尚义，明代冀州（今冀州市）人，为官清廉，被称作“布袍令”。

尚义永乐三年考中举人，曾任延安县令。尚义在延安任县令十八载，为官公正廉洁，一心为民，从不贪脏，终生只穿破旧的布袍，只有朝祭公服是绢做的，人称“布袍令”。

尚义为官数年，贫穷如故。延安县民众为尚义立“遗爱碑”。

7、孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。《太平御览》载：其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。

孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。

后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。 8、刘焯（zhuo）(544-610)，字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。

刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。 刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。

清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。”

现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。” 9、孔巢父（？-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。

10、胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。

11、道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。

12、宋迈伦（1809-1893），名彦超，字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家，人称“神拳宋老迈”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人。其父宋奇策曾任清朝大学士。

13、尹福（1840-1909），字德安，号寿鹏，冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家，人称“瘦尹”，曾为光绪拳师。 14、李子鸣（1900-1995），八卦掌第三代传人，人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人。

15、张敞：西汉河东平阳（今山西临汾西南）人，字子高。初为太仆丞。

宣帝时任太中大夫，得罪大将军霍光，贬为函谷关都尉，霍光死后任京兆尹。后又任冀州刺史。

任京兆尹时每日为夫人画眉毛。后“画眉”成为夫妻恩爱的千古风流佳话。

16、崔宏：字玄伯，少有奇才，号称“冀州神童”。出身于当时北方最大的士族清河（今山东清河）崔氏。

前秦皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后，对他虚心礼敬，拜为阳平公侍郎，领冀州从事。时人称他‘有王佐之才，近代所未有也。

17、李格非：字文叔，著名女词人李清照之父。北宋文章名流，《宋史》中有传。

于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官。

4.古意中表示埋葬的词

古文中表示埋葬之意的词：埋殡——埋葬，殡葬。

《水浒传》第二回：“埋殡在村西山上祖坟内了。 史进 家自此无人管业。”

殡葬——土葬的文言用词。《东周列国志》第三二回：“故为人子者，生则致敬，死则殡葬，未闻父死不殓而争富贵者。”

埋堙——掩埋尸体。宋 王安石 《车螯》诗：“尚恐擉者得，泥沙常埋堙。”

埋匿——埋藏；掩埋尸体。《北史·儒林传下·熊安生》：“某村古冢，是 晋 河南将军 熊光 墓，去此七十二世。

旧有碑，为村人埋匿。”埋翳——掩埋；掩盖。

唐 李白 《相和歌辞·门有车马客行》：“北风扬胡沙，埋翳周与秦 。”。

5.看图猜成语3一个人头戴着一顶高帽的答案是什么

〖好戴高帽〗

〖hǎo dài gāo mào〗

〖释义〗 比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。

〖出处〗《北史·熊安生传》：“宗道晖好著高翅帽，大屐。州将初临，辄服以谒见。”

原文

喜人面谀俗称“好戴高帽”。

有京官将赴之巴陵者，往辞其师。师戒之曰：“地方官为之不易也，慎之。”其人曰：“学生已备高帽一百，逢人则送其一，当不至有所龃龉.。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人耶？”师颔其首日：“诚哉，斯言！”

其人还，自语曰：“吾高帽一百，未赠已损一顶。”

6.人教版五年级下册语文第六单元熊姓来源

一.姓氏渊源：第一个渊源：源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊（今河南新郑），又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。

熊氏是中国最古老的姓氏之一。第二个渊源：源于芈姓，出自商朝末期鬻熊及其后裔，属于以先祖名字为氏。

据史籍《世本》、《古今姓氏书辨证》及《元和姓纂》等记载，黄帝七世孙有季连，为芈姓，他的后裔在商朝末期有个叫鬻熊的，很有学问，做过周文王姬昌的老师。其子后来事文王，早卒。

曾孙熊绎便以王父字为氏，称熊氏。周成王分封先王功臣时，封熊绎于荆楚，建都于丹阳（今湖北秭归），建立了楚国。

春秋战国时期，楚国一度强大起来，势力扩展至中原，成为春秋五霸之一。公元前223年楚国被秦国所灭。

楚君的后人便多以熊为姓，称为熊氏，史称熊氏正宗，即湖北熊氏。第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

苗族仡熊氏，后改汉姓为熊氏。普米族本牙氏，后改汉姓为熊氏。

傈僳族以熊为原始图腾的氏族五饶时，后改汉姓为熊氏。四川、甘肃地区白马人当纳氏、热惹氏、哑咕氏等均改汉姓为熊氏。

今布依族、彝族、满族、蒙古族、瑶族、阿昌族、壮族、土家族等少数民族均有此姓氏。得姓始祖：鬻熊。

鬻熊是商末人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。

鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时期，封熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳（今湖北秭归）。

春秋时期，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。公元前223年，楚过为秦过所灭，国人多以熊为姓，以念亡国，并尊鬻熊为熊氏的得姓始祖。

二.各支始祖：熊守乾：明嘉靖五年由吴入楚，卜居武陵前河五家冲。是为武陵熊氏始祖。

熊仲璜：明洪武间由丰城迁居长沙河西都之沙河湾。是为湖南长沙熊氏始祖。

熊良祖：明万历间自南昌府丰城县迁居常德武前乡花叶港。是为湖南常德熊氏始祖。

熊 安、熊 荣、熊 徙：熊安在明洪武初携三弟熊荣、五弟熊徙自湖口花尖山迁居宿松城内北厢，未几，荣转迁大梵寺坂上屋，徙转迁山下屋。是为宿松熊氏始祖。

熊俊三、熊俊四、熊俊七：熊俊三于明嘉靖中官居湖南，遂与胞弟熊俊四、熊俊七转籍江西，家于邑之油草塘。是为江西熊氏始祖。

熊安华、熊安御、熊安珠：三人为堂兄弟，明中叶由江西丰城县转籍湘阴。是为湘阴熊氏始祖。

熊瑞菊、熊普芳、熊世举：三人为兄弟，由江西丰城迁居衡山县登山石门石湾。是为湖南衡山熊氏始祖。

熊上玖、熊上珍、熊上泰：三人为兄弟，清雍正四年自潮州府平远县东石乡迁居浏阳西乡。是为湖南浏阳熊氏始祖。

熊文韫：号野仙子，生殁葬阙，配汤氏，生子二：熊执易、熊九泰。是为湖南安化熊氏始祖。

熊文珠、熊文环、熊文玉：三兄弟于大明成化年间自江西南昌府南昌县迁湖北荆州府石首县北乡小岳洲新兴堡。文珠公配陈氏，生三子，名必祥、名必贵、名必荣。

资料有待补充。三.迁徙分布：熊姓发源于古时的楚国，即今湖北、湖南、江西等省，自然这一地区也成了熊姓首先繁衍的主要地区。

秦、汉之际，熊姓仍旧以上述地方为其繁衍发展的中心，但亦有少数散居于河南、河北、山东等地。魏、晋、南北朝时，熊姓已迁入我国江南广大地区，经过长时间的繁衍发展，逐渐在湖北之江陵、江西之南昌昌盛壮大起来，并陆续有人到朝中为官，故熊姓有以“南昌”、“江陵”为其郡望堂号的。

唐、宋年间，熊姓后人陆续向江苏、浙江地区迁移，而南昌与江陵两地的熊姓依旧长盛不衰，人才辈出，族大人众，据北宋地理总志《太平寰宇记》所载，岳州（今湖南岳阳）四大姓中有熊姓，豫章（今江西南昌）五大姓之首为熊姓。可见在宋代时，熊姓仍广泛分布在江西南昌及湖南岳阳一带。

而宋初移居福建省建安（今福建建瓯）等地的熊姓，也逐渐成为望族，后世出了不少名人学子。南宋末年，元世祖忽必烈派兵征讨南宋，爱国将领文天祥拼死抵抗，但大厦将倾，非一木所能支也，故节节败退，宋王室也从杭州出逃福建，再由福建败退广东孤岛——崖山。

元兵所到之处，烧杀掳掠，百姓闻风而逃，故江浙一带之熊姓有迁福建者，再由福建入广东，以避兵火。明初洪武年间，熊姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、北京、天津、江苏、安徽、陕西等省。

明代以后，熊姓子孙陆续向广西、贵州、云南、四川、海南各处迁徙，并有融入苗族、水族、布依族、土家族、阿昌族等少数民族者。到清朝，熊姓已散居全国各地，亦有闽粤之熊姓渡海赴台，进而迁居海外，侨居新加坡等国者。

如今，熊姓分布以湖北、江西、四川、湖南等省为多，上述四省之熊姓约占全国汉族熊姓人口的66%。熊姓是当今中国姓氏排行第六十八位的大姓，人口约五百十二万余，占全国人口的0.32%。

四.郡望堂号：1.郡望：江陵郡：原为春秋时楚国郢都（今湖北江陵西北纪南城）。汉朝设置江陵县，为南郡治所。

南朝齐改置江陵郡，辖地。