1.古文中称我叫什么

吾、余、予、朕和孤

一、吾

吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。

二、余

余自称，指自己。早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。

三、予

予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。

四、朕

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。

五、孤

古代帝王的自称。

六、愚

愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。

2.文言文中的自称,他称,尊称和谦称

敬称：

称呼对方家人——令尊令堂（去世称令先君）、令兄/弟/姐/妹、令郎/公子、令爱/千金、尊夫人；

称呼对方——君、公、足下、阁下等；

称呼对方相关的事物——华诞（生日）、大作/华章（作品）、府上（家）等等

谦称：

称呼自己家人——家父家母（去世的称先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荆/山妻；

称呼自己——在下、不才、某、小子、学生等；

称呼自己的东西——贱降、拙作、寒舍/蓬荜等等

敬称与谦称指代的内容基本上按顺序一一对应，只是举例而已，其他的还有很多，仅供参考

3.古文中称我叫什么

吾、余、予、朕和孤 一、吾 吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。

从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。

吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。 二、余 余自称，指自己。

早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。 三、予 予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。

宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。 四、朕 秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。

取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。

不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。 五、孤 古代帝王的自称。

六、愚 愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。

4.用古文中称自己为

古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。

最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。

余：只表示我自己，不能表示“我们”。

予：与“余”同。《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。

吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。吾，是普遍意义的“我”。

我：是相对于其他人时所言。《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。

在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。

在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。

在上级面前，自称用：下官、末将等。

在官府中，自称用：小民、小人等。

在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。

在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。

具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。

5.关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。

由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。 “女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。

后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。 “女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。

《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。

《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。 “扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。 “道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。 貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。 称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。

称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。 在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。

清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

6.古文里有高傲的自称吗

一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人等。

谦辞释义

中国自古就有重礼节的优良传统，谦辞可表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

谦称意义分类

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤（小国人之君）、寡（少德之人）、不毂（不善）。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏，卑职等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈，如[贾黯]谒范仲淹，曰：“某晚生，偶得科第，愿受教。”——《邵氏闻见录》；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。