1.文言文阅读题,李严,幽州人也

这里是翻译，下次自己直接百度就行。绝大多数问题都有。

李严，幽州人，初名让坤。在刘守光部下当刺史，后在庄宗部下当客省使。严为人聪明敏锐多才多艺，喜欢骑射，知书善辩。

同光三年（925），出使蜀，对王衍讲唐兴复的盛况，音辞清楚响亮，蜀大臣们听了都做出肃然起敬的举动。衍枢密使宋光嗣设宴招待严，从容谈论中原的事情。严回答说：“前年天子在邺宫称帝，从郓州到汴州，不到十天就安定天下，梁的降兵达三十万人，东到海，西到甘、凉，北边威震幽陵，南跨闽、岭，四方万里，没有不称臣的。淮南杨氏累世强盛，凤翔李公恃先朝旧好，都派儿子入侍，伏首称臣。至于荆、湖、吴越，上贡赋，进珍奇，愿意和各郡一样者，每月都有。天子施之以德政，威震四方，天下形势，必然统一啊。”光嗣说：“荆、湖、吴越我不清楚，如凤翔是蜀的姻亲，这人反复无常，能相信吗？又听说契丹日益强盛，大国能无后顾之忧吗？”严说：“契丹的强盛，能超过伪梁吗？”光嗣说：“比梁差劣啊！”严说“：唐灭梁如摧枯拉朽，况且比它还差劣呢！唐兵布满天下，发一镇之兵，可灭契丹。然而天生四夷，不在九州之内，古代王者都存而不论，是不想穷兵黩武啊！”蜀人听严对答如流更加惊奇佩服。

那时，蜀国君臣昏庸政治黑暗，然而依靠天险自寻安乐，穷奢极侈。严从蜀国回来，报告可以攻取的情报。起初，庄宗派严送名马入蜀交换奇珍异宝充实后宫，然而，蜀的法律严禁奇货运出剑门关，不是奇货而运出的叫“入草物”，因此严没有什么收获而回，只得金二百两、地毯、毛布一类的东西。庄宗听了，大怒说“：物归中国，叫‘入草’，王衍能避免当‘入草人’吗？”于是决定伐蜀。

冬天，魏王继岌伐蜀，派严当三川招抚使，与康延寿率兵五千先行，所过州县都迎降。延孝到达汉州，王衍告知说：“等李严来了就投降。”众人都以为伐蜀的计谋是李严先提出的，而衍怨严极深，不应该去。严听了很高兴，立即骑马入益州。衍见严以妻子母亲相委托，当天就以蜀国投降。严回来后，明宗任命他当泗州防御使，仍然兼做客省使。

后来孟知祥在蜀称霸，安重诲稍加限制，想派个能控制知祥的人，严要求当西川兵马都监。将要去上任，他母亲说：“你以前首先提出灭蜀的计谋，这次去要以死报答蜀人啊！”严不听母劝。以前，严与知祥同在庄宗部下，知祥为中门使，严曾经有过错，庄宗很恼怒下令斩首，知祥叫行刑的人稍缓，进去对庄宗说：“严是小过错，不能因喜怒杀人，恐失掉士大夫的心。”庄宗怒气稍消，命令知祥监督打二十杖放了。知祥对严虽有旧恩，但讨厌他这次来监军。蜀人听说严来，也都恨他。严到后，知祥设酒宴招待从容问他：“朝廷要你来的？还是你自愿来的？”严说“：君命呀！”知祥发怒说“：天下藩镇都没有监军，为什么只安排你到我这里？这是你欺骗朝廷吧？”立即斩了，明宗无法责问，知祥因此公开反了。

2.顽猴见巧文言文阅读答案

原文： 吴王浮于江，登乎狙之山。

众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。

王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。

王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。

戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。

（节选自《庄子·徐无鬼》） 释义： 吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。

有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。

吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视于我，以至于受到这样的惩罚而死去。

要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了淫乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。

3.陈元方候袁公文言文

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

———选自《世说新语》

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------译文

陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”

4.阅读下面文言文,完成下题

答案：1.D;2.C;3.B;4.C；解析：（1） 吊：慰问。

（2） A①表修饰②表转折；B①代词，代老庄思想②代词，代王衍；C①②代词，指人；D①代词，代王衍②语气词。 （4） “由于他有盛才美貌，所以当世人纷纷效仿”与原文“累居显职，后进之士，莫不景慕放效”不符。

（5） (1)羊庭品德高尚、官居显位，王衍虽然年幼，在他面前却没有自卑的表情，大家都觉得这少年不一般。 （2）还没有看到能和他相比的人，应当从古人中去找。

（3）选拔人才，入朝登仕，都把他作为最好的榜样。 参考译文 王衍字夷甫，他精神意态秀美，风度安详文雅，童年时有一次拜访名士山涛，山涛感叹很久。

王衍走时，山涛目送他的背影说：“什么样的老太婆，生了这么个好孩子！然而误天下百姓的，未必不是这个人。”王衍十四岁，当时在京城，有一次去拜访仆射羊成，陈述事情，话讲得很清晰明白。

羊祜品德高尚、官居显位，王衍虽然年幼，在他面前却没有自卑的表情，大家都觉得这少年不一般。杨骏想把女儿嫁给他，王衍认为这是耻辱，就装疯而摆脱掉了。

武帝闻知他这个人，问王戎说：“当今之世谁可与王衍相比？”王戎说：“还没有看到能和他相比的人，应当从古人中去找。” 泰始八年，皇帝下诏推举可以安定边界的人才。

王衍先前喜好谈论兵戈之事，所以尚书卢饮推举他做辽东大守。他不去就职，从此绝口不论世事，只是谈论一套玄妙的道理而已。

王衍的父亲死在北平郡，丧事办得很大。亲友们向他家借的钱，于是就舍弃不要了。

几年时间，家财用得精光，王衍搬到洛阳一处田园居住。后来做了太子舍人，升至尚书郎。

出京做了元城县令，整天清谈，但是县里的事务也有条不紊。又入朝任中庶子和黄门侍郎。

魏正始年间，何晏、王弼等尊崇并阐释老庄思想。王衍很重视，唯独裴颇以为是错误的，写文章进行指责，而王衍对此却泰然自若。

王衍有出众的才华，有俊美的仪表，头脑非常聪明，常自比孔子的高徒子贡。又兼声名不同一般.所以就倾动当世。

王衍多次身居要职，后辈的士人，莫不崇敬他，仰慕他，仿效他，选拔人才，入朝登仕，都把他作为最好的榜样。于是高傲放诞，就成了一时的风气。

王衍曾经死了一个幼子，山简来慰问。王衍悲痛得不能自制。

山简说：“为一个怀抱小儿何必悲恸到如此地步！”王衍说：“圣人能忘棹俗人的情爱，最下等的人没有什么情爱，可情爱都集中在我们这些人身上。”山简被他的话折服，于是也为他悲切痛哭。

5.魏元忠,宋州宋城人也文言文阅读

魏元忠是唐朝复国的重要人物，按照当时政治集团划分，他是属于太子集团的，朝中除了武则天集团外，皇太子、相王、太平公主都有自己的政治势力，武则天晚年罢免魏元忠和李峤是引发政变的起因，相王集团中的重要人物有相王长史豆卢钦望、姚崇、司马袁恕己，而魏元忠在相王担任并州元帅时，担任他的副职，也是与相王关系密切的，与魏元忠关系密切的宋璟等人，也是李氏集团的成员，相王与司马承祯关系密切，魏元忠也是崇尚司马懿的，神龙政变后调人朝廷担任门下侍郎的司马锽也是相王派系的。

过去认为相王是傀儡性质的，毫无影响力的观点是错误的，他在神龙政变中比皇太子还积极，也可以看出魏元忠等人被罢黜是对他的打击，他在政变中，比起被人强扶入宫的皇太子，他是主动带领袁恕己去抓捕武氏集团成员，并且帅兵防御京城。魏元忠没有参与政变，皇太子没有搭救他，只是即位后启用了他。

魏元忠是太子集团的成员，但却是与相王关系密切的。参与政变的敬晖是太平人，在太平公主的封邑，可能是太平公主集团的人，操纵这次政变的幕后者是相王和太平公主。

魏元忠和狄仁杰是拥护李氏集团的首领，他和李峤被罢黜是在武则天病重期间，武氏集团为争夺皇权打击李氏集团的信号。魏元忠，宋州宋城人也。

本名真宰，以避则天母号改焉。初，为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，累年不调。

时有左史盩厔人江融撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠就传其术。仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙，曰： 臣闻理天下之柄，二事焉，文与武也。

然则文武之道，虽有二门，至于制胜御人，其归一揆。方今王略遐宣，皇威远振，建礼乐而陶士庶，训军旅而慑生灵。

然论武者以弓马为先，而不稽之以权略；谈文者以篇章为首，而不问之以经纶。而奔竞相因，遂成浮俗。

臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。

昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称“有德者必有言，仁者必有勇”，则何平叔、王夷甫岂得同日而言载！ 臣闻才生于代，代实须才，何代而不生才，何才而不生代。

故物有不求，未有无物之岁；士有不用，未有无士之时。夫有志之士，在富贵之与贫贱，皆思立于功名，冀传芳于竹帛。

故班超投笔而叹，祖逖击楫而誓，此皆有其才而申其用矣。且知己难逢，英哲罕遇，士之怀琬琰以就埃尘，抱栋梁而困沟壑者，则悠悠之流，直睹此士之贫贱，安知此士之方略哉。

故汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，群臣觖望。嗟乎，富贵者易为善，贫贱者难为功，至于此也！ 亦有位处立功之际，而不展其志略，身为时主所知，竟不能尽其才用，则贫贱之士焉足道哉！汉文帝时，魏尚、李广并身任边将，位为郡守。

文帝不知魏尚之贤而囚之，不知李广之才而不能用之。常叹李广恨生不逢时，令当高祖日，万户侯岂足道哉。

夫以李广才气，天下无双，匈奴畏之，号为“飞将”，尔时胡骑凭凌，足伸其用。文帝不能大任，反叹其生不逢时。

近不知魏尚、李广之贤，而乃远想廉颇、李牧。故冯唐曰，虽有颇、牧而不能用，近之矣。

从此言之，疏斥贾谊，复何怪哉。此则身为时主所知，竟不能尽其才用。

晋羊祜献计平吴，贾充、荀勖沮其策，祜叹曰：“天下不如意恒十居七八。”缘荀、贾不同，竟不大举。

此则位处立功之际，而不得展其志略。而布衣韦带之人，怀一奇，抱一策，上书阙下，朝进而望夕召，何可得哉。

臣请历访内外文武职事五品已上，得不有智计如羊祜、武艺如李广，在用与不用之间，不得骋其才略。伏愿降宽大之诏，使各言其志。

无令汲黯直气，卧死于淮阳。仲舒大才，位屈于诸侯相。

又曰： 臣闻帝王之道，务崇经略。经略之术，必仗英奇。

自国家良将，可得言矣。李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李绩平辽东，虽奉国威灵，亦其才力所致。

古语有之，“人无常俗，政有理乱，兵无强弱，将有能否”。由此观之，安边境，立功名，在于良将也。

故赵充国征先零，冯子明讨南羌，皆计不空施，机不虚发，则良将立功之验也。然兵革之用，王者大事，存亡所系。

若任得其才，则摧凶而扼暴。苟非其任，则败国而殄人。

北齐段孝玄云：“持大兵者，如擎盘水。倾在俯仰间，一致蹉跌，求止岂得哉！”从此而言，周亚夫坚壁以挫吴、楚，司马懿闭营而困葛亮，俱为上策。

此皆不战而却敌，全军以制胜。是知大将临戎，以智为本。

汉高之英雄大度，尚曰“吾宁斗智”；魏武之纲神冠绝，犹依法孙、吴。假有项籍之气，袁绍之基，而皆泯智任情，终以破灭，何况复出其下哉！ 且上智下愚，明暗异等，多算少谋，众寡殊科。

故魏用柏直以拒汉，韩信轻为竖子；燕任慕容评以抗秦，王猛谓之奴才。即柏直、慕容评智勇俱亡者也。

夫中材之人，素无智略，一旦居元帅之任，而意气轩昂，自谓当其锋者无不摧碎，岂知戎昭果毅、敦《诗》说《礼》之事乎！故李信求以二十万众独举鄢郢，其后果辱秦军；樊哙愿得十万众横行匈奴。

6.文言文《陶侃》阅读答案

尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。

解释：

有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足。造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。

7.文言文《董遇“三余”读书》全文翻译

一、译文：董遇，字季直，性格木讷但好学。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱（来维持生活），每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥嘲笑他，但董遇没有改正。

董遇对《老子》很有研究，为它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的多余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子是平时的多余时间。”

有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是平时的多余时间。”

二、原文：出自 三国 鱼纂《魏略·儒宗传·董遇》

（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

人有从学者，遇不肯教，云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其意自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

扩展资料

一、人物简介

董遇，字季直。汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。其人不见《三国志》记载，仅见于鱼豢《魏略》。

二、作者简介

鱼豢（生卒年待考），长鱼氏，京兆（今陕西西安）人。三国时期曹魏国郎中、著名史学家。

《魏略》，是鱼豢私自撰著的，一般皆说其记事止于魏明帝。但据《三国志·三少帝纪》注引《魏略》记有嘉平六年（公元254年）农历9月司马师废齐王曹芳及郭太后议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。

鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志·东夷传》中裴松之注引《魏略·西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。

8.罗生还镯的文言文翻译

罗一峰先生（姓罗，号一峰先生），名叫罗伦，以举人身份参加科考会试。

他的仆人在路上捡到一个金镯。走了五天，罗先生担心盘缠不够，仆人说：“不用担心，之前在山东某处捡到一个金镯，可以典当出去作为盘缠。”

罗先生大怒，打算亲自交还给失主。仆人赶紧磕头，并掰着手指说：“这样一来一回一定会错过考试，不可以。”

罗先生说：“这一定是丫环仆人丢失的，万一主人拷打审讯他，因此而死，是谁的过错？我宁可不考试，也不忍心让别人死于非命。”最后还是找到失主家里，果然是女主人丢失的头饰，而丫环错把金镯扔在地上。

女主人怀疑是丫环偷了，用鞭子把她打得流血，丫环要自杀好几次了。丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂妻子不止，妻子也愤怒的去上吊，多亏被人解救。

罗先生到了以后，拿出金镯还给他们，全家人都很感激他。罗先生急忙赶路到京城，考试时间正好赶上，匆忙交上考卷，竟然考中了，还是状元及第。

9.《樵夫毁山神》文言文阅读答案和翻译

樵夫毁山神 原文：康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。

夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”

因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。

一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。

樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。

虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。

樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

注释： 康熙：清圣祖玄烨的年号。 余姚：古地名，在今浙江余姚县。

伺：等候； 祠：庙 逆：迎（上去） 谓：说 戒：告诫 且：将 觇（chān）：悄悄地看。 甫：刚。

合：回合 遁：逃走 樵遂而杀之 遂：追上去 劳：安慰 高义：深厚的情义。 盍：何不。

既：已经； 诟：辱骂 竟：最终 然：是的 因：于是 译文： 康熙十五年，余姚县有个外地人在山中赶路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎来向山神跪拜，说着像人一样的话语，乞求山神赐给它食物。

山神答应把邓樵夫给他。第二天早上，客人等待在庙外，果然看见一个樵夫经过，迎上去问：“您姓邓吗？”樵夫回答说：“是的。”

客人就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠砍柴维生，一天不打柴，母亲就会饿肚子。

生死都是命中注定的，我有什么可怕的！”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷地看。

邓樵夫刚刚打上柴，老虎突然从竹林间窜出，邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合，抓住老虎的尾巴转了很久。老虎很愤怒，于是咆哮着高高跳起，忍痛逃跑。

邓樵夫追上去将它杀了。客人上前慰劳他，邓樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”到了庙里，邓樵夫大骂死虎并斥责山神说：“现在怎么样呢？”于是就将泥塑的山神砸碎了。

启示：1、每个人都有自己的利益角度。 2、好心不能建立在损害他人基础上。

3、个人是可以反抗的，要自己积极努力就能改变自己的命运 。