1.藏族的春节习俗阅读答案

藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。

藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。

在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。 除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。

人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。

大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。

“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。

春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。

2.求民俗散文类的阅读题加答案

这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。

这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁还悠游自在，若无其事！

6、云南的歌会（一）阅读2-3段 6.概括这两段的内容。

7.“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？

8.“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”，“多”字在文中是否可有可无？“种种不同方式”具体指的是什么？

9.文中画线的句子“生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上”运用了什么描写手法？起到什么作用？

10.下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？

①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。（ ）

②小乖乖 来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟 来，街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。（ ）

（二）阅读5段，完成5—9题。5、选文主要介绍了什么内容？

6、简要概述“金满斗会”的演唱方式和内容及举行的目的。

7、结合文章回答，为什么“在场年老人格外兴奋活跃”？

8、文中画线的句子声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。优美形象，请认真品味，加以评析。

9、假如你也在“金满斗会”的现场，你会有什么感受？请认真揣摩，加以描绘。

16、云南的歌会（一）阅读2-3段 6.描绘了山野对歌的场面。7.对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。8. “多”在文中说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文与“也唱其他故事”照应。因此，此处一个“多”字用得准确精当，无可更易。“种种不同方式”具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。9.肖像描写 烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的场景。10.① “见景生情，即物起兴”的方式。

② “提问题方法，等待对方答解”的方式。

（二）阅读5段，完成5—9题。 5、主要描绘了“云南的歌会”中“金满斗会”的情景。 6、演唱方式：百多人集合在一起，六人围坐一桌，轮流低唱歌曲。إ 内容：一般轮流低声唱《十二月花》和其他本地好听曲子。举行的目的：集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。

7、因为在歌会上，老年人将记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。看到下一辈熟悉了，心里高兴。

8、这句话运用形象的比喻，将无形的声音比作有形的松涛，借描绘松涛刻画出声音虽小但雄浑有力、气势恢弘的特点。

9、这是一道开放性的练习题，回答时发挥自己想象，着重描绘自己的感受即可。 答案：略

3.阅读答案 别具特色的"叫茶"风俗

闽北光泽县农家妇女喝擂茶的“叫茶”风俗，为农妇聚会之习。独具特色，别开生面，千百年来在当地广为流行。

光泽县地处闽赣边境，是福建的西北大门，素有“瓯闽西户”之称。这里山川俊秀，物产丰富，民风古朴，民间擂茶为当地一绝。据有关史料记载：“乡间邑人待客佐以擂茶，妇人聚会之饮。为茶内入药草，擂棒擂钵工具而制。”

“叫茶”，是当地农家妇女聚会喝擂茶的一种习俗。往往是一妇女家中有事，就先擂好茶，请要好的妇女姐妹来家聚会喝。过去妇女地位低，受了气，或者家中有什么大事，要找人倾诉。通过这种“叫茶”的方式把平时要好的姐妹请到家中，一来调整心理。二来有请大家帮忙的意思。

相传，“叫茶”习俗来源于一个民间故事。很久以前，有一个童养媳，丈夫年纪比她小，不懂事，公婆凶恶，经常虐待她。每天早上，小童养媳天没亮就得起床，晚上到十一二点才能睡觉。烧饭、喂猪、洗衣、挑水、砍柴、推磨，除吃饭时间外，难得休息。后来，童养媳有了孩子，做家务，带孩子，照顾一家，更是劳累，一肚子委屈无处诉说。

一天，恰好公婆外出，童养媳在家擂了茶，叫了同村几位当童养媳的姐妹来到家中。大家围坐在桌子前，边喝茶边吃东西，你一言，我一语，把多年受的苦都倾诉出来，互相安慰。大家互相倾诉，再喝上这理气消火的擂茶，觉得心里舒适。后来，童养媳们就定期以喝擂茶为名相互“叫茶”，来掩饰聚会的目的，慢慢地，“叫茶”习俗流传了下来。

“叫茶”，这闽北光泽县农村独特的传统民间风俗，随着时代的进步发生了变化，赋予了许多新的内容。现在除妇女拉家常外，还有讲故事、唱本地的三角戏、传授科技致富等，更有成为农村妇女致富经营中相互联谊的一种形式。

如今，常常是哪家有事或邀人来玩时，这家妇女就先擂好茶，用一大土钵装好，放在进门的正厅大桌上。旁边放一大摞土碗，摆上花生、瓜子、葵花籽、糍片、米粑等。然后挨家去叫来平时要好的姐妹们。大家坐下来，主妇倒好茶，大家边喝茶边吃东西边拉家常。高兴的事，大家陪乐；伤心的事，大家一起难过；疑难的事，大家帮忙出主意；出力的事，大家搭一把手，帮助一起做。还有的村妇女轮流做东，定期聚会。这聚会因为都是讲女人的事，不愿男人听，所以一般家中男人也会主动回避，不愿涉“偷听”之嫌。