1.【阅读下面的文字,完成3题颜师古,字籀,京兆万年人

小题1:D 小题2:C小题3:B 小题1：“曩”的意思是“过去、以前”。

这个字的命题是紧扣教材的。小题2:A项前句说的是颜师古熟悉政治法度且擅长写作方面的特点，与“精故训学”无关。

B项的后句说的是颜师古在“频被谴”之前志得意满的表现，并不是造成“频被谴”的原因。属于答非所问的错误。

D项的前句有错误。关键是理解体会具体的语境，此句是颜师古恣意山林时的行为表现，与“精故训学”无关。

后句表现的也是他“频被谴”之后的表现，不是原因所在。小题3：此项中“在聆听了皇上的教诲后主动弥补自己的不足、改正自己的错误”的说法是错误的。

一方面文中没有明确的表示，另一方面通过后语境看，（颜师古“频被谴”是他的多种错误造成的）颜师古身上还是有诸多不足和错误的。附译文：颜师古年轻时博览群书，精通训诂之学，擅长写作。

仁寿年间，李纲推荐他，任安养县尉。 当时薛道衡任襄州总管，和颜之推是旧交，赏识他的才能，每作文章，就让他指摘缺点。

不久失职，回到长安，得不到调任，非常穷困，依靠教授学生维持生活。高祖入关后，颜师古到长春宫去进见，授任朝散大夫，拜授敦煌公爵府里的文学之职，多次迁升为中书舍人，专门掌管机密。

颜师古生性敏捷，熟悉政治法律。当时军务和政务繁多，皇上的诏令都出自他的手笔，册命奏章之类的文书也很精工，当时没有人比得上他。

太宗即位后，授任为中书侍郎，封为琅邪县男爵，后为母亲守丧解职。守丧期满，恢复官职。

过了一年多，因为公事获罪被免职。太宗曾感叹《五经》离圣人时间久远，传习过程中逐渐产生错误，下诏令颜师古在秘书省进行考定，多有校正之处。

考定完毕，太宗下诏令群儒一起讨论，于是群儒各自用自己所学的知识一起来质问颜师古。颜师古就引用晋、宋时代的旧文，随机应变，论据完备而明确，阐发自己的体会和见解，人人为之叹服。

不久加授通直郎、散骑常侍。太宗于是把校正考定的经书颁行天下，使学习的人有所依据。

不久拜授秘书少监，专做校勘之事，遇到古文奇字为世人所困惑之处，就探究分析反复思虑，一定要弄通本源。但他多用年轻后生参与校勘，抑制门第低微的人，优先录用显贵有权势的人，即使是商人富家子弟，也会被安置选用，因此受到公正舆论的非议，被贬斥任郴州刺史。

还为出发，太宗惋惜他的才能，责备他说：“卿的学问确实是可以称许的，而在侍奉父母和做官方面，我没有听到值得称许的事。今天调任的责任，由谁来承担呢？想到你过去曾经任职做事，我不忍抛弃你，今后应该引以为戒。”

颜师古谢罪，又留任原职。颜师古性情严肃，对待同辈很傲气，很少推许或与他们交往。

他既自负才能，又很早被任用，所以期望很高。当频频受到贬斥后，官职更加不能升迁，感到失意沮丧，于是就闭门谢客，穿着随便并且申请懒散，享受山林间的闲适之趣。

他大量收藏古代图画、器物、书帖，都是他天性所喜爱的。 参与撰写成《五礼》后，进位为子爵。

又为太子李承乾注释班固著的《汉书》并进献朝廷，得到赏赐布帛二百段、良马一匹，当时人说杜预、颜师古是左丘明、班固的忠臣。太宗准备祭祀泰山，下诏令公卿博士共同议定礼仪，而议论者争相发表异端之说，颜师古上奏是：“我在贞观十一年，撰写成《封禅仪注书》，当时群儒都认为很适中。”

于是拿来交给有关部门，采用了他很多意见。升任为秘书监、弘文馆学士。

贞观十九年，随军征讨辽，在途中病逝，享年六十五岁，谥号为戴。

2.高凤笃学文言文全文翻译

原文 高凤笃学 高凤字文通，南阳人也。

少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。

时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦.妻还怪问， 凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

翻译 高凤，字文通，家里以种田为生。妻子曾经到田里去，在庭院里面晾晒麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。

那天突然下了雨，高凤拿着竹竿读儒家经典著作，没有发觉麦子已经被积水冲走了。妻子回来后责怪高凤，高凤才发觉小麦被冲走了。

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3.博永发愤文言文翻译

原文】

傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干拳勇过人能手执马鞍倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”

【注释】

①寻：不久。

②过：超越，胜过。

③请：请求。

④让：责备。

⑤涉猎：泛览群书。

⑥露布：公开的文告。

⑦傅永：南北朝时武将，字修期。

⑧书：写书信。

⑨每：常，经常。

⑩报：回复，回答。

【翻译】

傅永，字修期，是清河人。小的时候跟随叔父傅洪仲从青州进入魏国，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇气过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上飞快地奔跑。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲狠狠地责备他，不给他答复（帮他回信）。于是傅永就发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。皇上常赞叹说：“战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。”

4.《赵母训子》的文言文翻译

释义：赵武孟起初以耕种狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，他母亲哭着说：你不读书却耕种狩猎，如果这样下去我是没有希望了！竟然不吃饭。武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。

《赵母训子》原文：赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：汝不读书而田猎，如是吾无望矣！竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。

《赵母训子》出自《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。

5.工之侨献琴（文言文）全文翻译

一、译文：有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金（向工之侨）换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

二、原文：出自 元末明禄 刘基《郁离子》

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

扩展资料

一、赏析

《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

二、作者简介

刘基（明代政治家、文学家）

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

6.文言文陈蕃扫除注释及翻译

原文 陈藩字仲举，汝南平舆人也。

祖河东太守。藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自《后汉书·陈蕃传》作者范晔。

译文 陈藩字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。

陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 注释 1、尝：曾经 2、处：居住。

3、庭宇：庭院以及屋舍。 4、芜秽：杂乱不堪。

秽：多 5、父友同郡：父亲同城的朋友。 郡：古代行政区域。

6、侯：拜访，问候。 7、谓：对。

说。

8、孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。文中指“小伙子” 9、处世：处理事务。

10、安事：怎么用得着打扫 安：怎么。事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”。

11、清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。

志：志向。 12、甚：副词，很，非常。

13、奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以……为奇。