1.文言文《三峡》的思维导图怎么画

课文思维导图：

第一层：山（连绵不断，遮天蔽日）

第二层：水

①夏：夏水襄陵，乘奔御风

②春冬：素湍绿潭，清荣峻茂

③冬：林寒涧肃，高猿长啸

总：雄奇、秀美

基本信息：

郦道元的《三峡》（选自《水经注》）是一篇著名的山水之作，是北朝北魏著名地理学家郦道元所写，只用不到区区200字的篇幅，作者便言简意赅地描写了三峡错落有致的自然风貌。本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。由于作者曾践跻此境，有具体感受，所以能掌握三峡的特点和不同季节的风貌。虽只几百字的短文，却能概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。

作者详明：

郦道元（466或472—527）字善长，北魏时期范阳今河北省涿鹿县人。散文家、地理学家。出生于官宦世家.他的父亲郦范年少有为。郦范在太武帝时期给事东宫，后来以他优秀的战略眼光成为了一个优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在平城北魏首都（今山西省大同市和洛阳）公元493年，北魏首都南迁到这里，担任过骑都尉御史中尉和北中郎将等中央官史，并且多次出任地方官。做过冀州（今河北省冀县）长史、鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守、东荆州（今河南省唐河县）刺史、河郦道元南（今洛阳）尹等职务。

郦道元前半生北魏正是鼎盛时期。公元439年，北魏太武帝统一北方之后经过献文文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。然而在孝文帝死后，北魏从500年开始，国内矛盾又开始高涨起来，逐渐走下坡路。至527年，六镇叛乱四方叛乱揭竿而起。在国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣，秦山鸟悲歌。在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。郦道元在做官期间“执法清刻”“素有严猛之称”。颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年，公元527年，郦道元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史萧宝夤受汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭（在今陕西省临潼东）。亭在冈上没有水，吃凿井十几丈仍不得水，最后力尽和他的弟弟道峻以及两个儿子一同被杀害。郦道元从少年时代起就爱好游览。他跟随父亲在青州时候曾经和友人游遍山东。做官以后到过许多地方。每到一个地方都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头。并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，为我们累积了很多丰富的地理学知识。他一生对中国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作并且撰写了地理巨著——《水经注》为中国古代的地理科学做出了重大的贡献。

2.如何用思维导图快速记忆古文——实例《师说》

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。

那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。

问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”

唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。

孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。

懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。

我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 记忆步骤：参考文章记忆步骤； 记忆方法：思维导图分析记忆； 思维导图分析： 思维导图帮助理清思路， 全文四段，第一段：师者传道授业解惑，从师不问先后、贵贱； 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

理清脉络，理解记忆为主。一水背诵参考信息点：夫庸知—不用知。

第二段：师道不传的现状； 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 理清脉络，理解记忆。

3.《口技》主题思想

《口技》是一篇清朝初年散文。表现了一位口技艺人的高超技艺，本文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。

全文紧扣“善”字，形象而逼真地进行正面描写，由简单到复杂、由弛缓至紧张的三个场景，再侧面描写听众的神态、动作，其间插入笔者的简要赞语。这种正面描写与侧面描写相结合的写法，为文章在艺术表现上的一个显著特点。

行文语言简练而又细腻，形象而又传神，构成自然、清新、感人的格调。

4.怎样用脑图记忆文言文

背诵文言文其实并不难，先决条件是理解课文，关键是掌握方法，这里介绍几种方法。

一、情景对比法。《岳阳楼记》鲜明地描画了“霪雨霏霏”和“春和景明”两幅截然不同的场景。前者由风浪起，上至日星，下至山岳，旁及商旅，其情必是“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。后者从天光湖色始，动有沙鸥游鱼，静有小草兰花，其情必是“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

二、词语串连法。有的文章段落可抓住一些关键的词，前后串连，一气呵成。如《捕蛇者说》中蒋氏回忆家人捕蛇和受官吏之害的那一节，可循这样一条线：吾祖→吾父→吾→悍吏→吾→乡邻……

三、图表记忆法。据心理学家研究，记忆图表的效果远胜于文字。诚如美国图论学者哈拉里所说：“千言万语不及一张图”。

四、画面对照法。苏轼说王维的诗是“诗中有画，画中有诗”。确实不少诗画面感很强，可用画来表达，有的诗文选作教材往往配以插图，我们可以根据图画来记忆和背诵。

五、词语搭配法。例如孟子文章：“故天将降大任于是人也，必先苦起心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性。曾益其所不能。”抓住其中使动性动词“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”，后面内容就显豁得多。

六、顺序串连法。比方说《核舟记》以空间顺序展开。它循着整舟→舟中→舟首→舟尾→舟背的线路记叙说明，理清顺序，背诵问题迎刃而解。

七、抄诵、听诵法。背诵，最好调动、发挥人的各种感官的功能，尽可能做到眼看、耳听、口说、手写，这对加强记忆十分有用。抄诵法是边抄边读（以一句、一段或一篇为单位），如是反复，直至背熟。听诵法是先将要背的内容用录音机或复读机等录音设备事先录好，以后不断地听，以增强记忆。