1.文言文中含"所"的例子

所：

处所；地方。《硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”

合理的结果；应有的归宿。《原君》：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”

放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之所存，师之所存也。”

助与“为”相呼应，构成“为……所……”的被动句式。《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏。”《六国论》：“而为秦人积威之所劫。‍”

表示不确定的数目。《西门豹治邺》：“从弟子女十人所，皆衣缯单衣。”

处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：“秀容界有池三所，在高山之上。”。

2.文言文名词意动举例

名词的意动用法

名词用作意动词，把后面的词语当作宾语，表示主语把宾语看成这个名词所表示的人或物。

例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。——《伤仲永》

宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。

例2：父利其然也。——《伤仲永》

利：是名词活用作意动词。“利其然”即“认为······有利可图”。

例3：侣鱼虾而友麋鹿。——《前赤壁赋》

侣，友：名词的意动用法，以…为侣 以…为友

例4：故人不独亲其亲，不独子其子。——《礼记·礼运》

亲：以…为亲 子：以…为子 （两者都指前者）

例5：越国以鄙远——《烛之武退秦师》

鄙：疆界，边界 此为把…作为疆界

3.古文中“得”的各种解释与例子

得1dé（ㄉㄜˊ）[1]获取，接受：~到。

~失。~益。

~空。~便。

~力。~济。

心~。[2]适合：~劲。

~当。~法。

~体。[3]满意：~意。

扬扬自~。[4]完成，实现：饭~了。

~逞。~志（多指满足名利的欲望）。

[5]可以，许可：不~随地吐痰。[6]口语词。

得2děi（ㄉㄟˇ）[1]必须，须要：可~注意。[2]极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就~了。

得3de（ㄉㄜ）[1]用在动词后表可能：要不~。拿~起来。

[2]用在动词或形容词后的连接补语，表示效果或程度：跑~快。香~很。

------〖词性与应用〗-------得dé（会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。

手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得）[1]同本义（本来没有而争取得来成为己有）得，行有所得也。

——《说文》三人行必得我师焉。——《论语》。

释文：“本或作必有。”缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

——《孟子·梁惠王上》佳婿难得。——《世说新语·假谲》卖炭得钱何所营。

——唐·白居易《卖炭翁》工之侨得良桐焉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖[2]找到知得而不知丧。

——《易·文言》虑而后后能得。——《礼记·大学》。

注：“谓得事之宜也。”至德不得。

——《庄子·秋水》既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》[3]得知故无术者得于不用。

——《韩非子》礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。

注：“谓晓其义。”武王得之矣。

——《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。”

[4]捕获然得而腊之以为饵。——唐·柳宗元《捕蛇者说》亦指被捕获；被逮捕。

又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士）[5]成功；完成已经传人画图样去了。明日就得。

——《红楼梦》又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当）[6]适，合傲啸东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒》[7]具备积善成德，而神明自得。

——《荀子·劝学》[8]同“德”，恩惠，感恩所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。

——《盐铁论·击之》[9]助动词。能，能够孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

——《论语·微子》以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》进退不得，为之奈何？——《吴子·应变》沛公军霸上，未得与项羽相见。

——《史记·项羽本纪》[10]得意，满足意气扬扬，甚自得也。——《史记·管晏列传》常使两情皆得，彼此俱畅。

——《世说新语·文学》又如：洋洋得意[11]看到林尽水源，便得一山。——晋·陶渊明《桃花源记》得dé[12]收获，心得古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

——宋·王安石《游褒禅山记》开郑有得，便欣然忘食。——《南史·陶潜传》”《周礼·师氏》：“掌国中失之事。”

杜子春说：“中当为得。”古音中、得同音义通。

故古书中“中意”亦通“得意”。”（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第476页，广西师范大学出版社2004年7月）[13]德，道德，有德之人尚得推贤不失序。

——《荀子》得dé[14]必须，应该君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》得dé[15]合适；正确于彼计则得。

——马中锡《中山狼传》历古今之得失。——《汉书》得dé[16]用在口语中表示同意或禁止。

如：得，就这么办；得了，别说了；得也么（算了吧；又作答应之词）[17]用在口语中，瞧。在情况变坏时表示无可奈何。

如：得，又搞错了；得，全完了。

4.让在文言文中的解释结合例子

1、责问；责备。

《左传·僖公二十四》：“寺人披请见，公使让之，且辞焉。”

寺人披请求进见，文公令人责问他，并且拒绝接见。

2、让给；让位给。

《五蠹》：“夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。”

译文：古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了

3、推举

哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。—— 李致远《还牢末》楔子

4、推辞；拒绝。

《谏逐客书》：“是以太山不让土壤，故能成其大。”

译文：泰山不拒绝细小的土石，所以能那么高。

5、让开；躲开。

《唐翁猎虎》：“虎扑至，侧首让之。”

译文：老虎扑过来，转过头躲开。

扩展资料：

文言版《说文解字》：让，相责让。从言，襄声。

白话版《说文解字》：让，相互责难。字形采用“言”作边旁，采用“襄”作声旁。

相关词汇解释：

1、推让[tuī ràng]

由于谦虚、客气而不肯接受（利益、职位等）。

2、出让[chū ràng]

出卖或转让（个人自用的东西）：出让家具。

3、割让[gē ràng]

由于外力威胁或战争失败，被迫把一部分领土让给别国。

4、退让[tuì ràng]

向后退，让开路：退让不及，让车撞倒。

5、互让[hù ràng]

彼此谦让：同学之间要互让。

5.古文中“以”的各种解释与例子

1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。

且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2、而。例： ⑴有好事者船认入。

⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。

（以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。

（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。

（13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。

（15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。

（17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。

（19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。

（21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。

（23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

（25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。

（27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。

3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。

⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。

⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。

（12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。

（14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。

（16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。

（18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。

（20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。

4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。

⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。

例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。 ⑺则又法从事。

7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。

（以：一？B style='color:black;background-color:#99ff99'>的谩#？ ⑵贵以近知远。 8、通“已”，已经。

例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。

9、作语助，表示时间、方位和范围。例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。

（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。

（以：表范围） 10、在。例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。

例： 逆以煎我怀。 12、为。

例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。（以：是） 13、通“已”，止。

例： 无以，则王乎？ 14、任用。例： 忠不必用兮，贤不必以。

15、此，这。例： 以一物体与物物争。

（本义项指前一个“以”。）。

6.短文言文加解释8篇

1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。

天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》） 译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。

中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。

以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是！”宣王说之。

然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。

宣王说其名而丧其实。（《尹文子》） 译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。

他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。

三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。

然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。

召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。

昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。

于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。

（选自《资治通鉴》） 译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。

（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。

齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。

以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。

于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。

4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。

冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。

各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”

曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。

母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

7、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。

常恨无资，不能尽传写，间作数十。

7.文言文里的同源字的例子

1982年，商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词，完全同音，后来分化为两个以上的读音，才产生细微的意义差别。有时候，连读音也没有分化（如“暗、暗”） ，只是字形不同，用途也不完全相同罢了。”

由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘，人们就不再局限于从字形上探求词义，而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”，因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”，因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素，判断同源字也要有两个依据，一是古音相同或相近，所谓相近必须声同韵近，或韵同声近，或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近，就是要有书证，不能凭空臆断。

例如：“支、枝、肢、胑”是同源字。第一，它们古音相同，说明有一个共同的语音来源。第二，它们意义相同、相近，有一个基本词“支”，“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的， 而且有古代训诂材料为证。《说文》：“支，去竹之枝也。”又：“枝，木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》：“支枝古今字，干支犹 枝也。”《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”《左传·庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词，后来意义分化，分支用“支”，树枝用“枝”。《说文》：“胑，体四胑也。从肉，只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体，即“肢、胑”是异体字，后来通用“肢”。《玉篇》：“胑，体四胑，手足也。”《孟子·尽心下》：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书·西羌传》：“头颅斩落于万丈之山，支革判解于重崖之上。”李贤注：“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字，古人经常通用，就使得对同一句话，各人有各自不同的理解。《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释：折取树枝，弯腰鞠躬，按摩身体。前一种释为树枝，后两种释为肢体。性压迫下的历代娼妓秘闻

“支、枝、肢”是字形有联系的同源字，字形没有联系也可能是同源字。

例如：“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母，“回”古韵在灰微

部，“还”古韵在元桓部，“回、还”古韵旁对转，仍是声同韵近，有共同

的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》：“回，转也。”《荀子·儒

效》：“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注：“回，转也。”《国语·吴

语》：“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注：“还，转也。”《史记·李将军

列传》：“三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。”张守节正义：“还，谓转

也。”《汉书·淮阳宪王钦传》：“不意大王还意反义，结以朱颜。”颜师

古注：“还，犹回也。”“回、还”音近义同，是同源字。

同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近

的特点，但前者是因为“音义同源”，同源字之间有一个中心意义贯

通，语音有一个共同来源；后者是因为“借字标音”，借用一个音同、音

近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词

义学、词源学的范畴，通假字属于文字学的范畴。

望采纳