1.自古英雄出炼狱,从来富贵入凡尘.是谁的诗句

该诗出自《增广贤文》

《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

“自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘”意思是英雄都是在艰难环境中奋斗出来的，从古以来，在富贵宠溺中长大的人，都经不起风吹雨打，最终会沦落成平凡人或者没落。大致有“宝剑锋从磨砺出，乏籂催饺诎祭挫熄旦陇梅花香自苦寒来”，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”的意味在其中。

一、全诗为：

未曾清贫难成人，不经打击老天真。

自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。

醉生梦死谁成气，拓马长枪定乾坤。

挥军千里山河在 立名扬威传后人。

二、春节联欢晚会上冯巩所吟诵，译文：

没有经历过贫穷的人，很难成为优秀的人才 没有经历过磨难的人，思想总是很天真单纯。 自古以来，有作为的人都要经历很多的磨炼，那些有钱的富人们，都是尘世中的凡夫俗子。

整天昏昏沉沉，混天度日的人，谁又有作为呢？只有挺枪上马，沙场作战的人，才是真正的好男儿。指挥军队，千里作战，保卫山河，才能功成名就，留芳百世，代代相传。

扩展资料

《增广贤文》内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

参考资料来源：百度百科-增广贤文

2.名利的相关名言

1、关汉卿 ：离了名利场，钻入安乐窝。

2、郑板桥：名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。

3、周海中： 做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求成，更不要为名利所累。

4、马克思：谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

5、琴纳：我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？

6、邹韬奋：一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。

3.无情有恨何人见,月小风清欲坠时全诗

无情有恨何人见，月小风清欲坠时。

这句诗有更改过。原诗如下： 昌谷北园新笋四首 年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【】 类别：【】 箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。

无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。 家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。

今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。 古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。

风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。 【注释】 古础：一作石础。

华筵：一作军筵。 斫取青光写楚辞， 腻香春粉黑离离。

无情有恨何人见？ 露压烟啼千万枝。 昌谷是李贺的家乡，那儿有青山碧水，茂林修竹。

特别是竹，几乎遍地都是。“竹香满凄寂，粉节涂生翠”（《昌谷诗》）。

李贺十分爱竹，在摩挲观赏之余，写了不少咏竹的诗句，有时还直接把诗写在竹上，以寄托自己的情思。 诗的前两句描述自己在竹上题诗的情景，语势流畅而又含蕴深厚。

句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来；“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇，这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。

首句短短七个字，既有动作，又有情思，蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末，显得生机勃勃，俊美可爱；可是题诗的地方青皮剥落，墨汁淋漓，使竹的美好形象受到污损。

这里，诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象，表现内心的幽愤。 后两句着重表达怨恨的感情。

“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。

对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。 ”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。

题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。

“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。 末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。

它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。

这是一首咏物诗。从头至尾写竹，却又无处没有诗人自己的面目精神在。

竹的愁颜宛如人的愁颜，竹的哀情也与人的哀情相通。写竹又似写人，其旨趣在有意无意之间，扑朔迷离，使人捉摸不定，然而风神高雅，兴寄深微，远非一般直抒胸臆的诗篇可比。

此诗通篇采用“比”、“兴”手法，移情于物，借物抒情。就表现手法而言，写竹的形态是实，人的感情是虚；而从命意来说，则正好相反，写人的感情是实，竹的形态是虚，因为诗人写竹，旨在表达自己心中郁积已久的哀怨之情。

读者在领悟了诗的题旨以后，竹的形象就与诗人自己直接抒情的形象迭合起来，不再是独立自在的实体。 这样写，有实有虚，似实而虚，似虚而实，两者并行错出，无可端倪，给人以玩味不尽之感。

4.鲁迅一生是否清贫

鲁迅那时候应该属于清贫一族的。

早年家境没落，青壮年有在国民政府教育系统短暂任职经历，后又谋得教职，教书糊口，经济上仅仅自给而已。中年因愤世嫉俗，写作杂文，为当时官府所诟病，还随时有牢狱之灾。稿费是有的，但是仅仅能够贴补家用。虽然盛名之下，其实很多时候穷困潦倒。那时候的稿费并不是太高的。从许广平回忆录和旧时代文人回忆录就可以看出来的。

至于那么瘦啊，我看那是因为他的不良习惯啊，熬夜写文章，嗜烟如命，偶尔还喝点小酒，那个身体能好吗？加上偏激的性格，激扬江山，粪土王侯，嬉笑怒骂，皆成佳作。五十多岁应该说英年早逝，那是必然的啊。所以说大文豪往往都是有点偏执，不懂得养生，那些历史长河里面的虫子们，往往倒是肥头大耳的。

至于那么有钱，这也是胡说。进入红色年代，把他有点神化，作品一版再版，并有一大批靠研究它混饭吃的所谓学者，算起来当然是稿费成山了。事实上他的作品已经成了公共财富，不算什么稿费了。付给其子周海婴的仅仅是一些象征性的稿费，小小的。所以胡说鲁迅是稿费大亨，那是胡扯淡的昏话啊！

5.名利的相关名言

1、关汉卿 ：离了名利场，钻入安乐窝。

2、郑板桥：名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。3、周海中： 做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求成，更不要为名利所累。

4、马克思：谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。5、琴纳：我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？6、邹韬奋：一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。

6.问一下这首诗的不足

天伤·高山

秋风劲摧落叶飘，

人存忧愁易瘦削。

若得知己三两个，

别离四海也逍遥。

现丑了：要说不足，且按上下顺序说，

1，如"天伤·高山"是作为题目的话，第一感觉是这个题目、那以下的内容二者彼此似乎没有关联

2，秋风劲摧落叶飘。 落叶，无非两种状态：正在飘落，或以落至地面！

诗里取“飘”，是为作者为强调、突出那种居无定所、展转流离、不能自己做主的生活状态吗？

假如是这样，这又与“别离四海也逍遥”一局有点矛盾，（因为整首诗读下来，最后一句“别离四海也逍遥”给人的感觉是一种假设的状态。——一因为“若得”二字，那个人现在还没有知己！

别离四海也逍遥是当那个人有了知己之后才“有可能”会去做的事，那个人正在期待着能拥有知己，在没有知己之前，那个人他是不会去“别离四海”的。）

现在还没有“别离四海”，那说明什么呢，说明那个人还没有进入到“居无定所、展转流离、自己做主”的生活状态，最起码做“若得知己”就会“别离四海”这种假设的那个人现在的生活还是有保障、有规律的、比较稳定的！

既然是有规律的、比较稳定的生活那与“飘”就没有关系了，用飘就不恰当了！

人存忧愁易瘦削，也许是那个人现在的生活不好或生活清贫或家到中途家业没落，他希望出去打工找些钱改变下现在不好或清贫或的生活，或出去考个功名把家业振兴一些，不管怎么说与“飘”联系不起的。

7.李商隐《天涯》解释

天 涯（李商隐） 春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有泪，为湿最高花。 值此春日，沦落天涯岂不悲哉，而又对此残阳晚照更是可怜。

“最高花”通常早秀，最为芳美引人注目，但“木秀于林，风必催之”，“最高花”也往往遭受更大、更早的摧残，这也是作者自身的写照，亦人亦花。诗人伤春泪尽，只有倩黄莺为其洒泪湿花，悲伤又进一层。

于回环递进的咏叹中，不胜黯然神伤。此诗用意奇曲深至，词语美艳而又浑然天成。

集伤时、伤身、伤世于一体（即伤春残日暮，伤自身老大沉沦，伤时代社会暗淡没落）。这首李商隐的小诗，并不是很出名，但却很有特点。

它一反李诗惯于用典、含蓄朦胧的特征，用最浅显的语言来表达自己心中的悲伤情绪。 叶嘉莹先生说，如果要她选择几位诗人来读的话，她会选陶渊明、杜甫还有就是李商隐。

我觉得选他们三人是因为，他们可以代表中国古代诗词的三个主要方面：隐居情怀、救世理想、个人内心情感。中国自古隐士很多，但只有陶渊明是最早的专注于写山水田园诗的隐士诗人，而且成就很高。

尽管后来王维、李白等都很厉害，但他们的隐居情怀都不是很纯粹。杜甫是最最典型的儒家人物，他的思想是“穷年忧黎元”——关心人民、“济时敢爱死”——关心政治、“葵藿向太阳”——忠君，他代表大部分古代的读书人的思想。

而李商隐则更关注自己的身世遭遇和情感——尽管他也很关心政治，但这不是他最大的特点。

8.含有哲理的诗句

1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

《游山西村》陆游 只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。 2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。 3.会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》杜甫 一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。 4.欲穷千里目，更上一层楼。

《登鹳鹤楼》王之涣 站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。 5.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

《雪梅》卢梅坡 人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。

6.居高声自远，非是藉秋风。《蝉》虞世南 以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重。

7.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《题西林壁》苏轼 看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全。

8.生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》李清照 人生在世，就应该慷慨激昂，轰轰烈烈，宁为玉碎，不为瓦全，特别是风华正茂的青年，更要指点江山，激扬文字，不辱历史赋予我们的庄严使命。

9.问君何能耳，心远地自偏。《饮酒》陶渊明 保持宁静高远的心境，就能自得其乐。

10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白 充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸。

11.谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》苏轼 要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观。

12.海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》王勃诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离。

13.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》苏轼 自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。

14.但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》苏轼 只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的。

15.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》杜牧 不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义。

16.海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》王湾 春夏秋冬，白天黑夜，时序交替，来去匆匆。 17.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

《无题》李商隐 只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应。18.云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱。

《雁儿落兼得胜令》张养浩 爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存，必须和谐共处。 19.落红不是无情物，化作春泥更护花。

《己亥杂诗》龚自珍 老一辈的退出，是为了更好的关心培育下一代新人。 20.江山代有才人出，各领风骚数百年。

《论诗》赵翼 天地间人才辈出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

哲理是：新旧事物是普遍联系的，新事物是从旧事物中孕育出来的。 “人事有代谢，往来成古今” “天时人事日相催，冬至阳生春又来” 哲理是：唯物辩证法的普遍联系与变化发展的观点。

“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

——唐诗《泾溪》 哲理是：矛盾双方各向自己相反的方向转化。 “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”

——清代阮元《吴兴杂诗》 哲理是：矛盾的特殊性，要学会具体问题具体分析。 知之为知之，不知为不知，是为知也。

对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。 东边日出西边雨，道是无情却有情。

我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

揭示了世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。 神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期。

不但在天，养怡之福，可得永年。 说明人们既要承认事物的客观规律，又要发挥热闹的主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

鼓励人们应当有所作为。 “祸兮福之所；福兮祸之所伏”。

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步。 少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》 简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。

海日生残夜。