1.求海子有关秋的诗

秋（外三首）--------------------------------------------------------------------------------

用我们横陈于地上的骸骨

在沙滩上写下： 青春。

然后背起衰老的父亲

时日漫长

方向中断

动物般的恐惧充塞我们的诗歌

谁的声音能抵达秋之子夜

长久喧响

掩盖我们横陈于地上的骸骨——

秋已来临

没有丝毫的宽恕和温情： 秋已来临

八月之杯

八月逝去

山峦清晰河水平滑起伏

此刻才见天空

天空高过往日

有时我想过八月之杯中安坐真正的诗人

仰视来去不定的云朵

也许我一辈子也不会将你看清

一只空杯子 装满了我斯碎的诗行

一只空杯子——可曾听见我的叫喊！

一只空杯子内的父亲啊内心的鞭子将我们绑在一起抽打

九月

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽 泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头 一个叫马尾

我的琴声呜咽 泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜

高悬草原

映照千年岁月

我的琴声呜咽

泪水全无

只身打马过草原

秋

秋天深了，

神的家中

鹰在集合

神的故乡

鹰在言语

秋天深了，

王在写诗

在这个世界上秋天深了

得到的尚未得到

该丧失的早已丧失----------------------------------------------------------------------------

2.关于海子的诗《秋》

秋天深了，秋的家中鹰在集合

神在故乡鹰在语言

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

秋深了，是的，香山红叶遍野，北国雪花飞舞。这美的秋，而又让人伤的秋。秋叶归根，硕果累累，自然在收获，而你我又收获了什么。看到草原，完全沉浸和融合，而只是不合时宜罢了。草已枯黄，鹰已归巢。唯有对故乡的思恋，那不像故乡的秋，有激发诗意的母亲、兄弟，有偎依身旁的恋人、友人。但是，这草原，这北方，同样却也让人留恋，让人入迷，因为这秋，只为这鹰。

这个世界的秋，也深了，深得让人似乎觉得真的要看到冬天的到来。那冬，也许很快就要来，甚至让人恐惧，恐惧得近乎要拷问自己，到底人生几何？

有得，有失。细细想来，这得失却与理想背道而驰，成为了人生的羁绊，成为了永远的伤痛，只因一切“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。”

凡尘诸君多如是，且有几人可得意！

3.《秋天》海子 诗赏

秋天红色的膝盖

跪在地上

小花死在回家的路上

泪水打湿

鸽子的后脑勺

一位少年去摘苹果树上的灯

植物没有眼睛

挂着冬天的身份牌

一条干涸的河

是动物的最后情感

一位少年人去摘苹果树上的灯

我的眼睛

黑玻璃，白玻璃

证明不了什么

秋天一定在努力地忘记着

嘴唇吹灭很少的云朵

一位少年去摘苹果树上的灯

4.穆旦《赞美》 、海子《秋天》等分别名句都是那些?

穆旦《赞美》诗解析 理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

秋天 秋天红色的膝盖 跪在地上 小花死在回家的路上 泪水打湿 鸽子的后脑勺 一位少年去摘苹果树上的灯 植物没有眼睛 挂着冬天的身份牌 一条干涸的河 是动物的最后情感 一位少年人去摘苹果树上的灯 我的眼睛 黑玻璃，白玻璃 证明不了什么 秋天一定在努力地忘记着 嘴唇吹灭很少的云朵 一位少年去摘苹果树上的灯 1984.11 “秋天”也是海子意象集群之一。 关于海子的秋天主题，很多。

海子的秋天，是孤独的，萧瑟的，悲伤的。那不是硕果累累的秋天。

本诗写于1984年，这应该是海子最抒情的时期。这些流自灵魂的抒情，是海子多种美的最真挚的，最让人悲伤的美。

“秋天红色的膝盖/跪在地上”，温柔的秋天，跪在地上，祈祷或等候，或者在守候。一幅多么美丽的画面。

其实我们很容易发现海子的抒情诗中多是充满矛盾的，正这种意象上的矛盾与冲突让海子的一种真实的感情自然流露。其实我们所发现的美，大多源自这里。

那种意象的美丽与痛苦的冲突。或者说是凄美。

“小花死在回家的路上”，此转折。 “泪水”的意象永远与悲伤有关。

“鸽子”，让我们想起了《亚洲铜》那只鸽子，对，爱飞翔爱幻想的鸽子，如此悲伤。 “一位少年去摘苹果树上的灯”，摘苹果的少年，果实，灯，梦幻的 果实，梦幻的少年。

又一幅美。 “植物没有眼睛”，所以植物看不到这些，植物，只是静静的在守候。

“冬天的身份牌”，植物在冬天的表征，是干枯啊，枯黄于萧杀的气息。 “干枯的河”“最后情感”。

我一直震惊于海子如此神奇的想象力。我只能乏力的将其归结于他那颗纯洁的灵魂，情感，河流，最后的，干涸的，有些东西，只可意会。

总结来说此节的意象是萧瑟的，是悲伤的，与第二节正好对应，又一冲突完结。 后两节有了反复的迹象。

“玻璃”的眼睛，晶莹透彻的眼睛，看到的，却不是深刻的。对，信念才是最深刻的啊，秋天，跪在地上的秋天“在努力忘记着”，忘记着什么？梦幻般的收获，晶莹的果实？秋风“吹灭”，轻轻的吹灭，云朵，梦幻的云朵，轻轻的用嘴唇吹灭，努力忘记？ 一位少年人去摘苹果树上的灯 此句反复出现，采摘理想（苹果般的收获的灯的理想）的少年，穿插在秋天的画面之中，这是秋天唯一动的景象，动的，才是真实的。

其实赏析就像剖析自己，是一件很痛苦也很困难的事情，但是却很真诚。我无法很清楚的表达自己的情感，只能排列这些情感片段，或者可以罗列出那份感动。

海子的抒情诗最美的部分在于意象以及意象的刻画，此诗应该可沙扬娜拉 ——致日本女郎 徐志摩 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁— 沙扬娜拉！ 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 最后两句是 《我们准备着》 我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹， 在漫长的岁月里忽然有 彗星的出现，狂风乍起。

我们的生命在这一瞬间， 仿佛在第一次的拥抱里 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体。 我们赞颂那些小昆虫， 它们经过了一次交媾 或是抵御了一次危险， 便结束它们美妙的一生。

我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现。 有些我不知道就把原文找来了，o（∩_∩）o。

5.求海子所有描写秋天的诗谢谢了

秋（外三首）--------------------------------------------------------------------------------用我们横陈于地上的骸骨在沙滩上写下： 青春。

然后背起衰老的父亲时日漫长 方向中断动物般的恐惧充塞我们的诗歌谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响掩盖我们横陈于地上的骸骨--秋已来临没有丝毫的宽恕和温情： 秋已来临八月之杯八月逝去 山峦清晰河水平滑起伏此刻才见天空天空高过往日有时我想过八月之杯中安坐真正的诗人仰视来去不定的云朵也许我一辈子也不会将你看清一只空杯子 装满了我斯碎的诗行一只空杯子--可曾听见我的叫喊！一只空杯子内的父亲啊内心的鞭子将我们绑在一起抽打九月目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原秋秋天深了，神的家中鹰在集合神的故乡鹰在言语秋天深了，王在写诗在这个世界上秋天深了得到的尚未得到该丧失的早已丧失----------------------------------------------------------------------------。

6.求：海子的<<黎明和黄昏>>和<<秋>>全诗

黎明和黄昏 ——两次嫁妆，两位姐妹 海子 黄昏自我断送 夜色美好 夜色在山上越长越大 马与羊 钻出石头 在山上越长越大 白雪飘落 在这个黄昏 向我隐隐献出 她们自己 我的秘密的女神 我该用怎样的韵律 告诉你，侍奉你 我该用怎样的流血 在山头舔好自己的伤口 了望一望无际的大地 以此慰藉 以“遗忘”为伴侣 我将把自己带出那些可以辨认嘴脸的火把之光 从此踏上无可救药的道路 把肉体当作草原上最后的帐篷 那些神秘的编织女人 纺轮被黄昏的天空映得泛红 血液颜色的轮轴 一夜作响 我屈从于她们 死于剑下的晚霞的姐妹 在夜色中起飞 我屈从于黄昏秘密的飞行 肉体回到黑夜的高空 两半血红的月亮抱在一起 迟至今日 我仍难以诉说 那些背叛父母和家园 却热爱生活的人 为什么要和我结伴上路 我的青春 我的几卷革命札记 被道路上的难民铸刻在一只乞讨生活的木碗上 那只碗曾盛过殷红如血的晚霞和往日一切生活 在死到临头 他是否摔碎 还是留传孩子 晚霞燃烧 厄运难逃 我在人生的尽头 抱住一位宝贵的诗人痛哭失声 却永远无法更改自己的命运 我就是那位被人拥抱的诗人 宝贵的诗人 看见晚霞映照草原 内心痛苦甚于别人 人类犹如黄昏和夜晚的灰烬 散布在河畔 忧伤疲倦 人类犹如火种的脚 在大地上行走 晚霞充满大火 和焦味。

一望无际 伸展在平原和荒凉的海滩 两半血红的月亮抱在一起 那是诗人孤独的王座 愿有情人终成眷属 藤麦子和麦子长在一起 愿河流与河流流归一处 浩翰无际的河水顺着夜色流淌 神秘的流浪国王 在夜色中回到故乡 城市破碎 流浪的国王 我为你歌唱 夜色使平原广大 使北方无限 使烈火吹遍 把北方无尽的黄昏抬向滚滚高空 黎明更高 铺在海洋上 1987 秋 海子 秋天深了，神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语 秋天深了，王在写诗 在这个世界上秋天深了 该得到的尚未得到 该丧失的早已丧失 1987 这儿有 海子诗全编：/sg/hz/sqb/。

7.海子写过一首《秋日黄昏》的诗吗

根据互联网上的搜索，应该是写过的.火焰的顶端落日的脚下茫茫黄昏 华美而无上在秋天的悲哀中成熟日落大地 大火熊熊烧红地平线滚滚而来使人壮烈使人光荣与寿同在 分割黄昏的灯百姓一万倍痛感黄昏的来临在心上滚动万寿无疆的言语时间的尘土 抱着我在火红的山岗上跳跃没有谁来应允我万寿无疆或早夭襁褓香反的是 这个黄昏无限的痛苦无限漫长 令人痛不欲生切开血管落日殷红愿有情人终成眷属愿爱情保持一生或者相反 极为短暂 极为短暂 匆匆熄灭愿我从此不再提起再不提起过去痛苦与幸福生不带来 死不带去唯黄昏华美而无上。

8.《秋》海子 的赏析

在这里，诗人很好地运用了中国文字的文化背景效果：“神”在中国的传统文化中代表“完美，尊贵”；“家”给人的感觉是“故乡、家园”；而“鹰”在中国的文化意识中，代表的是“力量、掠夺”；“集合”一词又是一个军事术语。有这些文化意识做背景，我们就会明了“神的家中”的喻义是“人类理想的精神家园”；而“神的家中鹰在集合”代表的就是“人类的精神家园被强力侵犯了”。至此，这个世界就会陷入一片凄风苦雨中，只能给诗人以“秋天深了”的感觉。

“神的故乡 鹰在言语”，是说“人类理想的精神家园”被强力侵犯了，只有鹰在言语，存在的只是鹰的意志，而“秋天深了，王在写诗”，也就是诗人自已在写诗，诗人以“王”自喻，“王”的文化背景含义是“权势、权贵”，代表的是诗人的一种自尊的人格，和对强力的不满与反抗。

秋天深了，诗人目无旁人，他的领地是一片净土，他在写诗。在这个世界上，人们的精神家园已经被强力掠夺。面对如此惨淡的世界，诗人怎么能不感叹说：在这个世界上秋天深了！面对如此惨淡的世界，诗人怎能不感叹说：该得到的尚未得到！该丧失的早已丧失！秋天是收获的季节，该收获的没有收获，该丧失的——春天的生机，夏天的热情，可这些早已丧失。

纵观全诗，诗人以“王者”自喻，表现了诗人既自尊又失落又无奈的思绪。