关于非圣的诗词(1192首)

  • 天地果无初乎?吾不得而知之也。
    生人果有初乎?吾不得而知之也。
    然则孰为近?曰:有初为近。
    孰明之?由封建而明之也。

  • 君子之学必好问。
    问与学,相辅而行者也。
    非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
    理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。

  • 三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。
    愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。
    天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。
    其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。

  • 述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。
    虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。
    然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶镜而临事业,则万机之凑不足大也。
    故知功有所服,龟龙不能谢鳞介之尊;器有所归,江汉不能窃朝宗之柄。

  • 述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。
    虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。
    然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶镜而临事业,则万机之凑不足大也。
    故知功有所服,龟龙不能谢鳞介之尊;器有所归,江汉不能窃朝宗之柄。

  • 觉海性澄图,图澄觉元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虚空,依空立世界。
    相想澄国土,知觉乃众生。

  • 六月二十六日,愈白。
    李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。
    能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
    生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。

  • 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入。
    横执之,亦不可入。
    计无所出。
    俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入。
    ”遂依而截之。
    世之愚,莫之及也。

  • 普庵和尚铁竹歌,十圣三贤不奈何。
    九节玲珑通法界,不由边笋自喽罗。
    从百练,已经磨,能障狂风止海波。

  • 此君胸固有虚室,六气薰酣无不适,所禀宁非道之质。
    此君貌固能圆机,四季变更无不宜,所立宁非圣之时。

  • 子云一去千余载,惟有成都墨池在,草玄此地是邪非,玄文今在人谁知。
    虽逃刘歆酱瓿阸,鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
    岂无学者工探求,不讥僭圣几残余赘肬。

  • 大始未形,混沌无际。
    上下开运,乾坤定位。
    日月丽天,山川镇地。

  • 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。
    计无所出。
    俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。

  • 天下一大器,安危系平倾。
    哲王慎民监,措术如和羹。
    辛甘或偏长,非可制割烹。
    五味既可口,君子尝曰平。

  • 休话喧哗事事难,山翁只合住深山。
    数声清磬是非外,一个闲人天地间。
    绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。

  • 北客而南征,蹇产非所志。
    问津人尚绝,後来狂避世。
    流离窜斥者,其数非一二。
    风流称南朝,文物始佳丽。

  • 我住汝亦住,我行汝亦行。
    结制顺诸佛,禁足护众生。
    金锁无须两头动,灵犀有晕中间明。
    泥牛入海恰半夜,木鸡唤月看五更。

  • 建国宜师古,兴邦属上庠。
    从来以儒戏,安得振朝纲。
    叔世何多难,兹基遂已亡。
    泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。

  • 宣宗昔游幸,游戏玉泉傍。
    立宇表嵲,开池荷芰香。
    波楼递蹙沓,风松奏笙簧。
    百灵具来朝,落日锦帆张。

  • 吾家本市人,南濠居百年。
    自我始为士,家无一简编。
    辛勤一十载,购求心颇专。
    小者虽未备,大者亦略全。