关于妄称的诗词(60首)

  • 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
    中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
    既又与汝就食江南。
    零丁孤苦,未尝一日相离也。

  • 九门叠璧耀朝暾,不比千灯作上元。
    天与蕊珠开汉殿,人将冰玉奉尧樽。
    寒威已觉边声静,春意都随诏语温。
    夜入蔡州飞将在,肯容敌骑妄称尊。

  • 胜负无常数,先观曲直知。
    隐然壮吾国,孰改敌王师。
    致讨皆声罪,徂征必有辞。
    一言明逆顺,大势决雄雌。
    缟素炎图定,包茅霸业基。
    后儒喜穿凿,妄意说升陑。

  • 越女颜如花,越王闻浣纱。
    国微不自宠,献作吴宫娃。
    山薮半潜匿,苎萝更蒙遮。
    一行霸句践,再笑倾夫差。

  • 君不见太皇谅阴未出令,小人乘时偷国柄。
    北军百万虎与貔,天子自将非他师。
    一朝夺印付私党,懔懔朝士何能为。

  • 忆昔初及第,各以少年称。
    君颐始生须,我齿清如冰。
    尔时心气壮,百事谓己能。
    一别讵几何,忽如隔晨兴。

  • 非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。
    白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
    翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。

  • 有鸟有鸟名老鸱,鸱张贪很老不衰。
    似鹰指爪唯攫肉,戾天羽翮徒翰飞。
    朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。

  • 有鸟有鸟名老鸱,鸱张贪很老不衰。
    似鹰指爪唯攫肉,戾天羽翮徒翰飞。
    朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。

  • 密雪松桂寒,书窗导馀清。
    风撼冰玉碎,阶前琴磬声。
    榻静几砚洁,帙散缣缃明。
    高论展僧肇,精言资巩生。

  • 凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

  • 休话喧哗事事难,山翁只合住深山。
    数声清磬是非外,一个闲人天地间。
    绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。

  • 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。
    王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。
    ”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。
    为高唐之客。

  • 时黄祖太子射,宾客大会。
    有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:“祢处士,今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明彗聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四座咸共荣观,不亦可乎?”衡因为赋,笔不停缀,文不加点。
    其辞曰:惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿。
    体金精之妙质兮,合火德之明辉。

  • 总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 君子之学必好问。
    问与学,相辅而行者也。
    非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
    理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。

  • 陈胜者,阳城人也,字涉。
    吴广者,阳夏人也,字叔。
    陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

  • 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
    然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
    诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
    宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

  • 余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。
    ”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。
    去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。
    虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。

  • 臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。