千古不磨立斋名
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可无。
克己未追颜所复，过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦，白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
《题陈宗元立斋》曾丰 翻译、赏析和诗意
勉强叫皇极体怎么样，卓越万象之间建立。
流年鼎鼎十多，古人有立你可以不。
克制自己不去颜的恢复，从庭院还是学习组的趋。
五礼同归一中你，为什么当中立而不依靠。
肉肉没有来孔子走，皮冠不设置虞人停止。
区区行动不足以减轻，扩充更可轻生死。
黄垆在临终前才，白刀垂下还结缨。
一有所立百无抗，砒柱中应当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
“千古不磨立斋名”全诗拼音读音对照参考
tí chén zōng yuán lì zhāi
题陈宗元立斋
rén yán lǐ qǐ yú tài yī, wú yán lǐ zhǐ yú huáng jī.
人言礼起于太一，吾言礼止于皇机。
qiáng míng huáng jí tǐ hé rú, zhuō rán wàn xiàng zhōng jiān lì.
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
liú nián dǐng dǐng sān shí yú, gǔ rén yǒu lì jūn kě wú.
流年鼎鼎三十余，古人有立君可无。
kè jǐ wèi zhuī yán suǒ fù, guò tíng yóu xué lǐ zhī qū.
克己未追颜所复，过庭犹学鲤之趋。
wǔ lǐ tóng guī yī zhōng ěr, hé dāng zhōng lì ér bù yǐ.
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
fán ròu wú lái kǒng zǐ xíng, pí guān bù shè yú rén zhǐ.
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
qū qū xíng zhǐ wèi zú qīng, kuò chōng gèng kě qīng sǐ shēng.
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
huáng lú zài qián shǐ yì zé, bái rèn chuí xià yóu jié yīng.
黄垆在前始易箦，白刃垂下犹结缨。
yī yǒu suǒ lì bǎi wú kàng, dǐ zhù zhōng dāng pāi tiān làng.
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
qiān gǔ bù mó lì zhāi míng, tài shān běi dǒu zài tóu shàng.
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。
“千古不磨立斋名”平仄韵脚
平仄：平仄仄平仄平平
韵脚：(平韵) 下平八庚 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
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网友评论
这句诗的感受可以从多个方面来，比如诗句所表达的情感、思想，以及它所使用的修辞手法等。
首先，从情感和思想来看，这句诗表达了一种对礼仪的深刻理解和对其极致追求的态度。其中，“人言礼起于太一”可能暗示了礼仪起源于对宇宙、自然和神灵的敬畏和尊重，而“吾言礼止于皇机”则表明了作者认为礼仪应该止于达到最高境界，无需过分繁琐或形式主义。这种追求极致的态度也反映了一种严谨、认真的生活态度。
从修辞手法来看，这句诗运用了对仗和对比的手法，增强了其表达效果。比如，“人言”与“吾言”形成对比，分别代表了他人和他自己的观点；而“太一”与“皇机”则是对仗，象征了礼仪的起源和极致。这些修辞手法使得诗句更加生动、有力。
总的来说，这句诗给人一种深刻、严谨且追求极致的感觉，同时也具有一定的美学价值。它鼓励人们追求更高的礼仪境界，同时也提醒我们不要过分形式化或繁琐。