《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗词以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。

诗词的中文译文如下：

十月红霜又更清。
黄婆得半入深溟。
乾尽水银唯我健，
复生神气更谁听。
有纬须知先有经。
织成纨绮便堪行。
离火便生红芍药，
坎泉倾下雨霖。

这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：

1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。

2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。

3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。

4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。

5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。

6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。

7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。

8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。

诗词的中文译文如下：

十月红霜又更清。
黄婆得半入深溟。
乾尽水银唯我健，
复生神气更谁听。
有纬须知先有经。
织成纨绮便堪行。
离火便生红芍药，
坎泉倾下雨霖。

这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：

1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。

2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。

3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。

4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。

5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。

6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。

7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。

8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天的

dé dào yáng
得道阳

shí yuè hóng shuāng yòu gèng qīng.
十月红霜又更清。
huáng pó dé bàn rù shēn míng.
黄婆得半入深溟。
gān jǐn shuǐ yín wéi wǒ jiàn, fù shēng shén qì gèng shuí tīng.
乾尽水银唯我健，复生神气更谁听。
yǒu wěi xū zhī xiān yǒu jīng.
有纬须知先有经。
zhī chéng wán qǐ biàn kān xíng.
织成纨绮便堪行。
lí huǒ biàn shēng hóng sháo yào, kǎn quán qīng xià yǔ lín
离火便生红芍药，坎泉倾下雨霖