1.有关植物的文言文,急求

《爱莲说》原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

·《爱莲说》创作历史和文化背景

《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。

《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

·《爱莲说》对现代人生活的启示

《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

2.关于草木的诗词

如竹苞矣，如松茂矣

苞：茂盛。

《诗经

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小雅

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斯干》

草木秋死，松柏独存

汉

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刘向《说苑

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谈丛》

长松落落，卉木蒙蒙

落落：高超不凡的样子。卉：草。

汉

·

杜笃《首阳山赋》

岂不罹凝寒，松柏有本性

罹：遭遇。

汉

·

刘桢《赠从弟》

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条

郁郁：茂盛的样子。

离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。茎：树于。

荫：遮蔽。百尺条：指高大的松树。

晋

·

左思《咏史八首》

连林人不觉，独树众乃奇

连林：树多而结成林。独树：指青松独立。

晋

·

陶渊明《饮酒

·

二十首》

朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰

朝：早晨。华：开花。戒旦：指黎明。隆冬：严冬

3.关于花草木的诗句

1待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然 过故人庄）

2无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊 焕溪沙）

3夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然 春晓）

4感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫 春望）

5晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫 春夜喜雨）

6曲径通幽处，禅房花木深。（常建 题破山寺后禅院）

草

1乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易 钱塘湖春行）

2离离原上草，一岁一枯荣。（白居易 赋得古原草送别）

3国破山河在，城春草木深。（杜甫 春望）

4独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物 滁州西涧）

5种豆南山下，草胜豆苗稀。（陶渊明 归园田居）

6道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明 归园田居）

4.含“草木”的古诗句有哪些

1.国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

释义：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

2.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——屈原《离骚》

释义：我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

3.道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》

释义：狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。

4.雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——黄庭坚《清明》

释义：春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。

5.秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

释义：秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。

6.东风动百物，草木尽欲言。——李白《长歌行》

释义：东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。

7.草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》

释义：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

8.遗庙丹青落，空山草木长。——杜甫《武侯庙》

释义：武侯庙的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。

9.草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。——杜甫《恨别》

释义：草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。

10.千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

释义：时隔千年，八公山的草木一如当年，簇拥着险峻的峦峰。

5.有关花的古文定义

草木之葩也-康熙字典。

在线康熙字典（？）解释

花：

【申集上】【艹字部】 康熙笔划：10 部外笔划：4

〔古文〕蘤【唐韵】【集韵】【正韵】？？呼瓜切，音哗。【正字通】草木之葩也。【欧阳修·花品序】洛阳人称花曰某花某花，称牡丹则直曰花。 又地名。【广州志】南海县有花田。 又姓。唐有花惊定。【杜甫诗】成都猛将有花卿。【通志·氏族略】宋有尚书郞花尹。 又【韵补】音诃。【枣据诗】延首观神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修干，一岁再三花。 【说文】本作华。荣也。从艹？？，郑氏曰：？？，象华叶垂敷之形，亏象蔕萼也。【唐韵古音】按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或是后人攺易。唯《后汉书·李谐·述身赋》曰：树先春而动色，草迎岁而发花。又云：肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。花字与华？？用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书，皆古文相传，凡华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余，颁之远近，以为楷式，如花字之比，得非造于魏晋以下之新字乎。

6.关于山水草木的诗句

1、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

2、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》

3、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

4、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

5、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

6、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。——苏轼

7、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。——郦道元《三峡》

8、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

9、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》

10、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

11、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

12、离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》

13、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

14、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

16、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

17、万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》

18、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

19、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

20、桃花潭水深千尺，（）不及汪伦送我情。——李白

21、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》

22、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

23、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

24、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

25、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

26、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。——吴均《与朱元思书》

7.描写花木的古文

不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。