后世的解释

后世[hòu shì] 后世 后世，汉语词汇。 注音： ㄏㄡˋ ㄕㄧˋ 拼音：hòu shì 英文：later ages 释义：1. 某一时代以后的时代。2. 指后裔。3. 佛教语。谓来世。

用“后世”造句 第16组

  • 151、 本文在大量史料及优美传说的基础上，对“长恩”进行追根求源，寻找其对后世人的广泛影响。

  • 152、 消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。

  • 153、 朗吉努斯崇高理论尤其是他有关文章内容与形式关系的观点，对后世西方的文学创作活动曾有着积极、重要的影响。

  • 154、 当一切的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。蒋勋 

  • 155、 神农总结的“禀五行之精”，被古代文人撰书传于后世。

  • 156、 宋人院体画的发展已臻中国绘画史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦为后世所推崇。

  • 157、 黑格尔作为刑事古典学派的代表人物，他的报应刑理论对后世的刑罚本质理论产生了深远的影响。

  • 158、 汉代人的国家意识，对中国后世有深远的影响。

  • 159、 浮光只徒炫耀一时，真品才能传诸后世。歌德 

  • 160、 对于孙叔敖与楚庄王霸业的关系,古人早有确评,《吕氏春秋》说,“(孙叔敖)使庄王功绩著乎竹帛,传乎后世”。

用“后世”造句 第17组

  • 161、 但其沉着痛快、爽利劲健却为后世青花远远不及。

  • 162、 历来流传有“临池学书,池水尽墨”的典故,也是说张芝习字的故事,后世有误传为王羲之的。

  • 163、 在这种价值观的主导下,能“法中求仁”的君主被称为仁君,并成为后世君主的楷模。

  • 164、 《礼记》中,把结婚看作“万伦之始”,是“将合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”。

  • 165、 “元白”,各有千秋,后世人有文章得意的,就称为压倒元白。

  • 166、 2000年前,司马迁在《报任安书》中告诉朋友任安自己泣血写作《史记》,是希望今后有一天能将此著作能“藏诸名山,传诸后世”。

  • 167、 若皆与世沉浮,不自树立,虽不为当时所怪,亦必无后世之传也。

  • 168、 虽然乔家的时代已结束了,但他们以商富国、爱国如家、积德累仁的商德,作为晋商的一种标志已扬名后世。

  • 169、 “言论之超卓雄伟,真有与诗书六艺相表里者,非后世能文章家所得望其肩项也。

  • 170、 到后世儒家提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”时,就每况愈下了,口头上不再承认人们的物质追求,而要把这种私欲掩藏起来。

用“后世”造句 第18组

  • 171、 死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。

  • 172、 在人妖颠倒的动荡岁月,这样一位年富力强、风华正茂的艺术家,最终却受不得不公正待遇,选择了自缢离开人间,遂在后世引起无穷的揣测与议论。

  • 173、 那意思,有点像我们中国人的“藏诸名山,留之后世”。

  • 174、 他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》,并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》,为后世学人开辟了学习典籍的门径。

  • 175、 (《汉书·司马相如传下》)汉武帝自称“汉家庶事草创,加四夷侵陵中国,朕不变更制度,后世无法”(《资治通鉴·汉纪十四》)。

  • 176、 可见,今日中国960万平方公里的国土,都是千百年来各族人民手足胼胝、理棘辟莽的结果,是中华民族大家庭各族儿女泽被后世、功炳千秋的伟大业绩。

  • 177、 我以为张驴儿更有可能是冒充蒙古人或色目人的汉人泼皮,若后世“吃教”的假洋鬼子。

  • 178、 孙子荆却能把话说圆,称“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿”,后世便将“枕流漱石”引申为隐居山林、潜心磨炼,“枕流”还有归隐之意。

  • 179、 (《后汉书·光武帝纪》)他一心用“柔远能迩”的“德政”怀柔天下,企图给后世留下一个永无战争的太平盛世。

  • 180、 官僚们倘若这样操控,有勇有谋有章有法,直让人想起大清帝国不战不和不守不死不降不走的两广总督叶名琛,忠心报国死而后己,高风亮节,直让后世鄙视。

用“后世”造句 第19组

  • 181、 后世文人读古文,写古文,是高雅的事,其所谓古文者,不是典谟训诰,甚至也不是左国史汉,其根源,尤其是心法,倒在韩、欧那里。

  • 182、 后世遂以“杏林”代指医生,并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。

  • 183、 后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等称颂中医圣者。

  • 184、 “星星之火,可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语,皆源自盘庚的这篇诰辞,并一直为后世沿用,表现了盘庚语言的长久魅力。

  • 185、 此后,流风遗韵,润泽后世,名家迭出,各领风骚。

  • 186、 据说,三国时智勇双全的姜维,“死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。

  • 187、 “老兵们廉颇虽老,但仍需要留下当年金戈铁马之事,以为后世回首;我如老骥,虽已无千里之志,但75年记忆至今不灭,至死要燃星烛之火。

  • 188、 “将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”,生育的传宗接代的目的非常明确。

  • 189、 “阿姊见汝不能不怜,何况老奴!”古人随意涂抹一笔,让后世津津乐道了许久。

  • 190、 更多的书籍原本就不打算“藏诸名山,传诸后世”,比如供旅途消遣的,目的地一到,一本书的寿命也随之完结。

用“后世”造句 第20组

  • 191、 羁留巴蜀期间,杜甫留存的诗作占《杜工部集》存诗总数的三分之二以上2,为后世留下了天机云锦、气象恢宏、厚重朴茂的诗歌遗产。

  • 192、 虽然,人能以一艺垂于后世者,是不朽矣,穷通得失,何所憾焉。

  • 193、 上联是“兼爱新旧诗,创作评论传后世”;下联是“愿效牛马走,耕耘驱驰为人民”。

  • 194、 ”以史为鉴、资治通鉴,前世不忘、后世之师,历史的昨天、现实的今天、未来的明天,恰恰形成三点一线,所以可以鉴古知今、彰往察来。

  • 195、 予既乐朱、吴两公之愿为倡始,而尤喜诸君之相与有成,因举绅栋暨各捐姓氏,谕令勒诸贞珉,永垂不朽,不特为当时幸,并可为后世劝也。

  • 196、 而且,从隋代起,“铁券”上的丹砂填字渐渐改为用金填字,故后世又将其称为“金书铁券”。