1.找一首跟<襄王有意,神女无心>意思相近的诗词.最好是名句且少见的

赠人

年代：【唐】 作者：【李群玉】

曾留宋玉旧衣裳，

惹得巫山梦里香。

云雨无情难管领，

任他别嫁楚襄王。

巫山神女庙

年代：【唐】 作者：【刘禹锡】

巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

渚宫秋思

年代：【唐】 作者：【罗隐】

楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，

神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。

欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。

巫峡

年代：【宋】 作者：【王安石】

神女音容讵可求，青山回抱楚宫楼。

朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁

古风其五十八

年代：【唐】 作者：【李白】

我到巫山渚。

寻古登阳台。

天空彩云灭。

地远清风来。

神女去已久。

襄王安在哉。

荒淫竟沦替。

樵牧徒悲哀。

2.{襄王有梦,神女无心

神女赋 《宋玉》 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。

王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。

盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”

王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。

其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。

眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。

素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。

宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。

澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。

意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。

怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。

精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。

含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。

欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。

志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。

徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。

第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精采。

它描写楚王作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。楚王对宋玉描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”

这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。

接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。

忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。

而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”

后面赋的部分大约说了三层意思，第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双，其美无极。

毛嫱障袂，不足程序；西施掩面，比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。

这段描写虽也颇费工夫，但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近，但由于某种原因，也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧，忽然又拿捏起来了。

作品说：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。

澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。

意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓。

怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。

精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。

含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”

这段描写神女的心理情态非常细致生动。你去找楚王是为了什幺呢？不就是为了和他相爱幺？可是等到见面之后，当两情相通，互相爱悦，意津津而将要不能自持的时候，神女忽然变卦了，她“扬音哀叹”，甚至还带出一层薄薄的怒容。

她要保持自己“贞亮之洁清”，她的尊严是不可侵犯的，于是就和《西厢记》里崔莺莺第一。

3.只可惜啊,襄王有意,神女无情

襄王有意，神女无情。神女有意，襄王无梦。

意思：

楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。

出处：

作者宋玉所作《神女赋》，讲的是楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。神女与楚襄王的故事出自《神女赋》，宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。

然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。

故事简介：

宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。

楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麽清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。

如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。

扩展资料：

神女赋简介：

《神女赋》是战国时期辞赋家宋玉创作的一篇赋。此赋赋序写作者夜梦神女，乃告于楚襄王，楚襄王命其作赋；正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和作者向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和作者对她的思念。

全赋交错运用了各种句式，做到整散相间而错落有致，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势。

此赋与《高唐赋》历来被看作是姊妹篇，二赋带有明显的回忆性，应是宋玉晚年回忆青年时代的事情而作。由此赋篇首“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事”可知，此赋作于《高唐赋》之后，具体创作时间不详。

宋玉（生卒年不详），楚国鄢（今属湖北）人，屈原之后楚国有名的辞赋家，王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。

出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚。

其中《登徒子好色赋》广为流传。其辞赋作品铺陈排比，描写细腻，辞意婉转，情景交融，在艺术上有所创新和贡献，对汉代辞赋创作有很大的影响。

参考资料来源：搜狗百科-神女赋

4.襄王有意神女无心 出自那里

襄王有意神女无心出自宋玉所做《神女赋》，意思是楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。

《神女赋》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《神女赋》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。

但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。

扩展资料：

数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。

宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄樊宜城）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

参考资料来源：搜狗百科-襄王有意神女无心

5.襄王有意 神女无心有着怎样的典故

“襄王有意，神女无心”的典故：楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。

出处：战国时期辞赋家宋玉创作的《神女赋》。

此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋；正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和作者向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念。

全赋交错运用了各种句式，做到整散相间而错落有致，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势。

扩展资料

此赋写楚襄王与作者游云梦之浦，楚襄王梦中遇见巫山神女，因慕其色而产生爱悦之情，但神女以礼自守，最终欢情未接，怅恨而别。全篇分为两层，赋前之序为第一层，这一层说明写作缘起，概述作者游云梦而遇神女之事；正文第二层，这一层则极力铺陈描写神女之美。

赋序中，在开篇略作交代之后，作者便运用铺陈排比的方法，调动各种艺术手段，描写梦中所见的神女形象。

在这里，作者首先以一种不胜称赏赞叹的感情，极写神女上古既无，世所未见的瑰姿玮态，显示她的美所达到的难画难描的程度，用这种感官视觉上产生的强烈感受、印象、形象，形成一种笼罩全文的气势，有力地领起下文。

接着，连续运用比喻，以旭日和皓月的光华、花玉的色彩和温润这一系列鲜艳美好的事物描写神女的容貌，显示她颜色的艳丽和光彩照人。尔后，又从她的衣着、装饰和体态，步履等方面精雕细刻，细致描摩，表明她的美不仅是外部形体方面的，而且是性格、气质方面的。

这样，就不仅写出了她的外貌和形体美，而且显示了她的气质和丰彩神韵之美，从而多侧面多角度地刻画了这位美丽动人的神女形象。

参考资料来源：百度百科-襄王有意神女无心

6.襄王有意遂流水,神女无心付落花

你好！ 语出“襄王有意神女无心”“落花有意流水无情”。

意思为：楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。

出自《神女赋》。宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美貌与风神。

神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王失恋了。 此所谓“襄王有梦，神女无心”。

在《神女赋》中，神女贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王的求爱遭到了神女的拒绝。

襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

由于楚襄王在《神女赋》中没有与神女欢会，所以，后世那些好事之徒将神女与楚襄王凑成一对儿的行为是没有依据的，是违背故事产生的文本---《神女赋》的。楚襄王充其量只是梦见了神女而已。

正是因为神女拒绝了襄王，才有了“襄王有意（梦），神女无心”这句话！希望对你有帮助。