1.描写人应该要认清客观实际的句子

1、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物 是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

2、流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开 运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

3、刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔” 等亦属此类。否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。方生方死；朝令夕改 ——否认事物的相对稳定和静止。

4. 人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。 与此相反， 有人提出“人 甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

5.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式；人变一 世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

6.天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣 王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春 日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风 雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）

7.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

8 杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

2.违反客观真实的诗句有哪些

MALCOLM的启示

让我凝望冬天里的长云吧

在飞翔的鸽子的世界里祷拜

靠近红坡的那个夜晚

河谷中栖息着明亮的窗子

一月忽如柔密的雾

木庐外水车轰响

野山羊的眼睛露出窗外

棕红的手垂躺在岸上

浓霜淡抹的苇丛

气候是令人醉倒的

藏蓝色的河载着西域酒器

电索在风中悠扬

我献上约瑟夫对岸

异国的荷亥俄奶糖

去购买你的童年

奥秘不是青蛙坐过的地方

1987-11

3.有哪些形容“现实”的诗句

《题长安壁主人》

唐代：张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

《送蔡山人》

唐代：李白

我本不弃世，世人自弃我。

一乘无倪舟，八极纵远舵。

燕客期跃马，唐生安敢讥。

采珠勿惊龙，大道可暗归。

故山有松月，迟尔玩清晖。

《咏桂》

唐代：李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

《感遇诗三十八首·其六》

唐代：陈子昂

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥？

世人拘目见，酣酒笑丹经。

昆仑有瑶树，安得采其英？

《送崔全被放归都觐省》

唐代：岑参

夫子不自衍，世人知者稀，

来倾阮氏酒，去著老莱衣。

渭北草新出，关东花欲飞，

楚王犹自惑，片玉且将归。

《渔父》

唐代：岑参

扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。

朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。

竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，

此翁取适非取鱼。

《重赠二首》

唐代：柳宗元

闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。

如今试遣隈墙问，已道世人那得知。

世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。

若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。

《峡中行》

唐代：雍陶

两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。

楚客莫言山势险，世人心更险于山。

《匣中琴》

唐代：于武陵

世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。

独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。

《道情偈》

唐代：贯休

草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。

世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。