1.浮槎山的相关诗词

李清照《行香子·草际鸣蛩》

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

“浮槎”，传说中来往于海上和天河之间的木筏。

2.形容浮萍的诗句

1、《柳梢青·送卢梅坡》

宋代：刘过

泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。

聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。

教人怎不伤情。觉几度、魂飞梦惊。

后夜相思，尘随马去，月逐舟行。

译文：回忆当年，你我同在京城，共饮菊花酒，同听悠远的《梅花落》笛曲。你我聚散匆匆，如云边孤雁，又如水上浮萍，到处漂泊不定。

离别之后，让人怎么不伤心动情？梦里也曾几度相会，但是梦醒后，因为见不到友人，又失魂丧魄，六神无主，辗转反侧，无法安睡。后半夜的相思，心像飞尘一样时时紧跟在友人的马后，又像明月一样处处追随在友人的舟旁。

2、《齐安郡后池绝句》

唐代：杜牧

菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。

尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。

译文：翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。

3、《山花子·林下荒苔道韫家》

清代：纳兰性德

林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。

愁向风前无处说，数归鸦。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。

魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

译文：林下那僻静之地本是谢道韫的家，如今已是荒苔遍地，可怜那美丽的身影被埋在了一片荒沙之中。这生死离愁无处诉说，只能抬头尽数黄昏归来的乌鸦。

半生的命运就如随水漂流的浮萍一样，无情的冷雨，一夜之间便把名花都摧残了。那一缕芳魂是否化为柳絮，终日在天涯飘荡。

4、《青青水中蒲二首》

唐代：韩愈

青青水中蒲，下有一双鱼。

君今上陇去，我在与谁居？

青青水中蒲，长在水中居。

寄语浮萍草，相随我不如。

译文：青青的水中蒲草萋萋，鱼儿成双成对，在水中香蒲下自由自在地游来游去，您如今要上陇州去，谁跟我在一起呢？蒲草青青，长期生活在水里，哪及浮萍可以自由自在地随水漂流，我亦不能如浮萍般相随君去。

5、《池上二绝》

唐代：白居易

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

译文：两个僧人坐着下围棋，竹树树阴遮盖了棋盘。再无他人能在竹林外见到他们，人们在竹林外的话可以听到两位僧人微小的落子声。一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

3.浮槎的作品评析

这是一首寓言式作品，序文和诗的联系清楚地说明了骆宾王从骈文中借用了词汇、结构与主题，这就使得其诗具有强烈的雄辩意识及散文式的铺叙。

诗序原本用来叙述历史或传记的背景，使诗中及所述事件能够充分明了。王勃的《滕王阁诗》就运用了这一古典形式：序文描写了宴会、场景、事件的过程，诗篇则表现对这一情境的反应，诗与骈文序言的区别是分明的。可是在这篇《浮槎》中，诗只是把序文详细叙述过的内容简要地重述一遍。其中主要的变化是序文展示了希望——浮槎将被利用，漂泊者将被启用，而诗却使这一希望破灭。除了结尾外，诗紧密追随了序文的旨意，无论在讨论范围还是在措词上都与之相似。

序的第三段与诗的开头两句相应：“负凌云概日之姿”描写浮木的高度，被简化成“昔负千寻质”。序的第四段叙述这棵树在偏僻的地方十分安全繁盛，诗则处理成具有松树和桂树的孤独和耐力。由于运用了双关语：真心/树干，劲节/树节，诗的描写具有更密切的道德联系。序运用了高雅优美的传统夸张比喻，以称赞的口气将某种事物与神秘的典范相比较：“与建木较其长短，将大椿齐其年寿者。”诗舍弃这一高雅的语句，采用了表示“超过”的简洁套语“凌”和“掩”。序文所写传说中的树也被具有象征意义的松树和桂树所取代。

诗的第三联出于简化的要求，再次将序的描写语句简化成无力的重复，把“上为疾风冲飙所摧残，下为奔浪迅波所激射”变成“忽值风飙折，坐为波浪冲”。诗对于骈文序言的这种屈从关系说明，使诗歌创作接近骈文的试图很成问题：诗歌的体式手法已经演变并作用于精炼的五言诗，而骈文的修饰需要较长的语句和较散漫的结构，因此当骈文被“翻译”成诗句时，就变得贫瘠乏味。

诗的第七至十二句没有追随序的相应段落，感怀时机和命运，而是细致描绘浮槎危险无助、无人赏识的境况。一旦诗自由地突破了序的论点，就可以反过来评论序文，否定浮槎可能遇到良工的希望。在这一点上，诗对序作了补充。不过，这种不同部分地出于诗体的要求，在结尾表现忧伤是诗歌传统的自然方式。