1.求小窗幽记的名句

明代陈继儒的《小窗幽记》，与《围炉夜话》和《菜根谭》并称为中国人修身养性三大智慧必读书。

《小窗幽记》，字字珠玑，句句入胜。尽管这部成书于农耕时代的小册子，关于对道德修养的严格要求，有些观点已经不适应当今市场经济的规则，但是，篇中还是有不少佳句。试摘录几句如下：

真廉无名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。

澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

有真才者，不必矜才；有实学者，不必夸学。

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意学问。

闭门即是深山，读书随处净土。

2.《小窗幽记 卷二 情》古诗原文及翻译

作者：

小窗幽记

卷二

情

【原文】

五更三四点①，点点生愁；一日十二时②，时时寄恨。

【注释】

①五更三四点：古时将一夜分为五更，每更又分为五点。

②一日十二时：古时白天分为十二时。

【译文】

五更天三四点的时候，每一点都让人生出愁绪；一日有十二时，无时无刻不寄生出离恨。

【原文】

燕约莺期①，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使②，翻成绿惨红愁。

【注释】

①约：约会。期：幽期。

②媒：媒介。使：使者。

【译文】

燕子、黄莺的约会幽期，最终变成了凤凰与鸾鸟的悲伤哀泣；蜜蜂、蝴蝶作为媒介、使者，反而增添了红花绿叶的忧愁。

【原文】

花柳深藏淑女居，何殊弱水三千①；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山②。

【注释】

①何殊：有什么差别。弱水三千：《十洲记》中有云：“凤麟洲在西海之中央……洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”

②“雨云不入”两句：宋玉的《高唐赋》中有楚怀王与巫山神女相会之事。襄王即楚怀王；十二巫山即指巫山十二峰。

【译文】

幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水，有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？

【原文】

枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还①。

【注释】

①还：回来。

【译文】

心随着梦境到达情人身边，醒来之时心却留在情人那边不肯归来。

【原文】

万里关河，鸿雁①来时悲信断；满腔愁绪，子规②啼处忆人归。

【注释】

①鸿雁：古时通信不方便，经常有人借鸿雁来传书信。

②子规：即杜鹃，杜鹃的啼声十分哀绝，容易引起人的悲伤。

【译文】

中间隔着万里关山，每当鸿雁飞来之时都会因音信断绝而悲伤；满腔的忧愁，每当杜鹃啼叫的时候，都会幻想离人的归来。

3.《小窗幽记 卷三 峭》古诗原文及翻译

作者：

小窗幽记

卷三

峭

【原文】

达人撒手悬崖①，俗子沉身苦海。

【注释】

①达人：通达之人。悬崖：比喻危险的境地。

【译文】

通达生命之道的人能够在悬崖边缘放手离去，凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中无法自拔。

【原文】

销骨①口中，生出莲花九品②，铄金舌上，容他鹦鹉千言。

【注释】

①销骨：销毁枯骨。《史记·张仪列传》云：“众口铄金，积毁销骨”，指人们口中的言语作用极为重大，人言可畏。

②莲花九品：佛家术语，指佛家的极乐境界，修行圆满之人死后会到极乐世界，并且以莲花台为座，莲花台又分为九种，九品莲花代表最高境界。

【译文】

口中的谗言可以销毁枯骨，也能够生出莲花九品这样的佛家极乐境界；舌上的话语能够铄金，任它像鹦鹉学舌一样人云亦云。

【原文】

少言语以当贵，多著述①以当富，载清名以当车，咀英华②以当肉。

【注释】

①著述：著书立说，古人常常以著书立说的方式流传后世。②咀英华：把玩精妙的诗文。

【译文】

把少说话作为贵，把多著书立说作为富有，把好的名声当做车，把品读好文章当做吃肉。

【原文】

竹外窥莺，树外窥山，峰外窥云，难道①我有意无意；鹤来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。

【注释】

①难道：很难说。

【译文】

在竹林外面窥探黄莺，在树林之外探看山峰，在山峰之外窥测白云，很难说我是有意还是无意；仙鹤来窥视人，月亮来偷窥酒，雪来窥看书，却看他是有情还是无情。

【原文】

体裁如何①，出月隐山；情景如何，落日映屿②；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚③。

【注释】

①如何：怎么样。

②屿：岛屿。

③回飙：回旋的飙风。渚：水中的小州。

【译文】

体裁怎么样，要看出来的月亮以及隐去的青山；情景怎么样，要看落下的太阳以及被余晖映照的岛屿；气魄怎么样，要看蒸发的露水和色彩的凝敛；议论怎么样，要看回旋的风轻拂着的水渚。

4.《小窗幽记》的原文是什么

《小窗幽记》的原文是：

食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

作者介绍：

陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近争相购写”。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

书籍介绍：

说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。