1.文言文《皇甫谧耽学》翻译

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人①，汉太尉嵩之曾孙也②。

出后叔父3，徙居新 安④。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴⑤。

尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰： “《孝经》云：‘三牲之养⑥，犹为不孝。

’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。” 因叹曰：“昔孟母三徙以成仁⑦，曾父烹豕以存教⑧，岂我居不卜邻⑨，教有所阙⑩7.何尔鲁 钝之甚也④！修身笃学⑩，自汝得之12，於我何有？”因对之流涕。

谧乃感激13，就乡人席坦受11 书14，勤力不怠。居贫，躬自稼穑15，带经而农16，遂博综典籍百家之言。

沈静寡欲，始有 高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论17。

后得风痹疾，犹手不 辍卷18。 [注释] ①安定：郡名。

汉置，在今甘肃灵台。 朝（ZHU朱）那：县名。

今灵台朝那。 ②汉太尉嵩：即皇甫嵩。

东汉灵帝时为北地太守，以破黄巾功，领冀州牧，拜太尉。 ③出后叔父：过继给叔父。

出后，出继，过继给他人为后代。 ④徙：迁移。

新安：郡名。在今浙江淳安西。

⑤疲：“痴”的异体字。 ⑥三牲：此指用于祭祀的牛、羊、猪。

⑦孟母三徙：相传孟轲幼年时，居住环境不好，孟母为教育孟轲，三次迁居。事见《列 女传·母仪》和赵岐《孟子题辞》。

后喻母教之德。 ⑧曾父烹豕（SHI史）：曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。

归后，见曾 参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。事见《韩 非子·外储说左上》。

存，保存，保全。 ⑨卜：选择。

10阙：通“缺”。缺失。

11尔：你。 鲁钝：愚钝；愚笨。

12修身；修养自身。 笃学：勤学。

13感激：感动激奋。 14就：跟从。

席坦：人名。一作“坦席” 15躬自：亲自。

稼穑（色）：播种和收获。此泛指从事农业劳动。

16农：种田；从事农活。 17礼乐、圣真；皇甫谧早年著作，已佚。

清吴士鉴《补晋书经籍志》有载。 18辍（chu6龊）：停止。

[原文] 或劝谧修名广交山。谧以为非圣人孰能兼存出处②，居田里之中亦可以乐尧舜之道3， 何必崇接世利，事官鞅掌4，然后为名乎？作《玄守论》以答之，曰：“或谓谧曰： ‘富贵， 人之所欲，贫贱，人之所恶，何故委形待於穷而不变乎5？且道之所贵者，理世也⑥；人之 所美者，及时也。

先生年迈齿变，饥寒不赡7，转死沟壑，其谁知乎？’谧曰：‘人之所至惜 者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命8，安得去 贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪9，况吾之弱疾乎！且贫者，士之 常，贱者，道之实⑩，处常得实，没齿不忧11，孰与富贵扰神耗精者乎12？又生为人所不知， 死为人所不惜，至矣！喑聋之徙13，天下之有道者也。

夫一人死而天下号者，以为损也；一 人生而四海笑者，以为益也。然则，号笑非益死损生也。

是以至道不损，至德不益14。何 哉？体足也15。

如迥天下之念16，以追损生之祸，运四海之心，以广非益之病，岂道德之至 乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚，故终不损；厚，故终不薄。

苟能体坚 厚之实17。居不薄之真18，立乎损益之外，游乎形骸之表19，则我道全矣。”

’遂不仕。耽玩 典籍20，忘寝舆食，时人谓之“书淫”。

或有箴其过笃21，将损耗精神，谧曰：“朝闻道，夕 死可矣22，况命之修短分定悬天乎23！” 叔父有子既冠24，谧年四十，丧所生后母25，遂还本宗。 [注释] ①修名：端正名分。

此谓出仕任职。 ②出处（cb6楚）：出仕和居家。

③乐：以……为乐。意动义。

④鞅掌：谓公事忙碌，无暇整理仪容 ⑤委形；委屈自身。 ⑥理世：治世。

理，治理。 ⑦赡（sh6n善）：富足。

⑧扰全道：扰乱保全身体之道。 ⑨堪：承受。

⑩实：本债；实质。 语出《诗·小雅·北山》。

11没齿：终身。 · 12孰与：与……相比，哪一种更好？ 耗：“耗”的异体字。

13喑聋之徒：哑口不言和耳聋不闻之人。语出《墨子·尚贤下》。

喑，哑 14“至道”两句：意为最高的道不可损害，最高的德不可助益。 15体：指道德。

足：完备；完美。 16迥：运转。

下文“运”义同。 17苟：如果。

体：体察；领悟。 18居；安心。

19表：外。 20耽玩：酷爱。

酝，“玩”的异体字，喜爱。 21箴（针）：劝告；规劝。

过笃；过于用功。笃，诚笃。

22“朝闻道”两句：早晨得知真理，晚上死去也可以。语出《论语·里仁》。

23修短；长短。 分（企n奋）：寿分。

24既冠（灌）：已经成人。冠，古代男子年二十束发加冠，举行成人礼。

25所生后母：指养育他的后母，即其叔母。

2.皇甫谧的江山丈人文言文翻译

江上的那位老者渔父，是楚国人。楚平王听信费无忌的谗言而杀害了伍奢。伍奢的儿子伍员（即子胥）逃生，将逃往吴国。到达江边，要渡过江去，但江上无舟，楚王悬赏捉拿伍员，情形十分紧急，伍员自叹道，恐怕逃不脱了。危急之时遇见江上老渔父，才得以渡过江去。伍员解下佩剑送与老丈，说道：“这是一把价值千金的宝剑，我愿将它赠送予您。”老丈不肯接受，说道：“楚王悬赏，捉到伍员者，封以最高爵位，赏金千镒，我都不要，难道还会收下你这把剑吗？”老丈没有接受宝剑，然后转身告别而去，伍员也不知道他是谁。

伍员后到吴国作了国相，就派人到处寻觅老丈，始终也没能寻找到。每逢吃饭时就祭这位救命恩人，每惦记时常常感叹：“只能怀念而不能相见，恐怕是只有这位江上丈人啊！”

3.皇甫谧年二十始勤学的翻译

皇甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事。

曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。任氏说：“《孝敬》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。

’你今年二十多了，眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”说到这里，任氏就叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫谧涕泣起来。

皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。

为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄晏先生。写有《礼乐》、《圣真》之类论著。