1.与生活有关的古代诗句

陆游的《游山西村》---莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

清平乐

村居

辛弃疾

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吴音相媚好，

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，

中儿正织鸡笼；

最喜小儿无赖，

溪头卧剥莲蓬。

【南宋】 范成大

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

书湖阴先生壁

宋·王安石

茅檐长扫静无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来

诗： 过故人庄

唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

工轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

2.求几个诗歌名句在生活中的运用

古诗词是中华文化的精髓，以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、韵律美集中地反映社会生活，抒发思想情感的文学体裁。

是世界上最古老、最基本的文学形式。而古诗词中的名句更是广为流传的，出类拔萃的文学精华部分。

从古至今能够广为流传的古诗词名句，是经过历史长河磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。 它之所以经久不衰，不仅因为精练的语言，协调得押韵美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。

从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的……从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实……分门别类，各具特色，不尽相同。 从某种意义上讲，一首诗歌就是一篇文章的大概。

因此系统地进行古诗词名句训练，就是接触积累各种写作素材，学习掌握多样的写作方法和技巧。对学生写作能力的提高可见一斑。

一、诵读古诗词名句，积累素材文章缺乏营养，干瘪无物是现代大部分学生的通病。 分析原因是学生缺乏积累。

巧妇难为无米之炊，学生肚子里没有墨水，怎么能写出优美的文章来呢？作为古代文学的精华——古诗词名句。不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等。

是学生语言积累的最好素材。 有了丰富的积累才会有言可发，有情可抒。

正所谓厚积才能博发。因此我利用学生的采蜜本这个阵地，每天让学生抄写十句古诗词名句，让学生进行吟读和背诵。

一段时间下来，学生积累了不少名句，出口成章了，这为习作打下了良好的基础。二、诗文互换，进行练笔学生有了积累，如果不会表达和运用，那么就等于白纸一张，没有任何意义。

如何让学生学会表达？首先得让学生理解所诵读的古诗词名句的意思，为了让学生更好地理解古诗词名句的内容，教师得像学生拓展有关古名句的相关内容，比如作者，写作的背景，诗人当时的心境，关于古诗词名句的典故等等。学生深刻理解的其意思后，可以进行多角度的训练。

1、围绕名句进行段落训练古诗词名句中的意象鲜明，但是对意象的描述是极少的，还留有许多的空白，包括意象的、情感的。这就给学生的习作提供了丰富的写作素材。

教师可以把这作为对学生作文的有机补充，有选择地进行练笔。 练笔时，为使学生更深刻地理解诗意，教师可提供给学生丰富的有关名句的资料。

在学生领悟了诗的内涵之后，让学生采用多种角度进行练笔，扩写，改写，写读后感或由一首诗想到的等，给学生以发挥想象的自由。一定程度上解决了学生写什么的难题。

另外要学生对古诗词名句进行扩写，也降低写作的难度，避免了学生语句不通顺的现象。 长期的训练，学生就会放飞想象，兴趣盎然，入诗境，悟讲情，出精美的文章来。

2、给学生一段话，请学生用自己积累过的一句古诗词名句来概括。学生的习作覆盖面越来越宽广了，如果只停留在扩写古诗词名句的基础上，那么就很难适应其他体裁的习作了。

要提高学生的习作水平和语文素养，不仅要学生积累大量的好词好句，而且在理解的基础上学会运用。让学生用学过的古诗文概括一段文字的训练，让学生明白如何运用。

拿生活实际的一段文字进行概括，其实告诉学生，像这样的情况，我们就可以运用这个名句了。久而久之，学生在描绘一种画面的时候，就自然而然想起了这个古诗文句子，避免了啰嗦、繁琐地叙述，使学生习作表达意思明了，简洁。

三、方法渗透，指导作文古诗词中的名句能够广泛传播，不仅是因为华丽、精练的辞藻，鲜明的思想，也是作者高超的写作方法和技巧，这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的发展方向。新课程下如何教作文，为教作文而教作文，还是让学生“自由地表达”，又如何让学生自由地表达。

写作方法和技巧是不可少的。每一句经典的古诗词名句，都有着自己独特的表达方式。

句子是文章的单位，仔细揣摩古诗词名句的写作规律和技巧，并将其运用到自己的作文中，对学生的习作行文有着积极的作用。比如：1、托物言志“会当凌绝顶，一览众山小。

”这句诗出自杜甫大约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。当时他襟怀浩荡，眼界空阔。

身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。

表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。 通过学习让学生明白习作中可以假托事物来抒发自己的志向和抱负，这对解决学生作文直白，缺少含蓄之美的弊端是很有帮助的。

2、写景状物“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”此句对江南春色进行了形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。

其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。从中可以看出写景的文章要抓住事物的特点，恰当地进行选择，抓住鲜明的色彩，可对比，也可反衬，从而烘托出景色的美。

3、借景抒情经常告诉学生环境描写是心情的写照，借助景物可以抒发情感，然而学生自己操作起来，就是情归情，物归物。 而古诗词名句。

3.李白的诗怎么在生活中运用

李白诗中的现实主义精神 作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。

他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。 李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。

尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。因此就其诗歌的内容而言，又具有鲜明的现实主义精神，他常用浪漫主义的手法来表现现实题材。

《秋浦歌》十七首就是其现实主义精神的代表之作。 唐天宝初年，诗人李白来到了长安。

在此后三年的生活中，他渴望施展自己远大抱负的理想破灭了，而逐渐代之以怀才不遇和有志莫酬的感慨。《旧唐书》记载，李白“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去，乃浪迹江湖，终日沉饮”。

其实，李白是在朝中权贵们的排斥之下，离开长安的。长安三年之后，他又开始了前后大约十二年的第二次漫游生活。

《秋浦歌》十七首正是诗人在此次漫游中写下的。李白晚年的政治遭遇是不幸的，其生活道路亦愈加坎坷。

他在“山水多奇踪”的秋浦一带漫游吟咏，久久盘垣，抒发自己的情感。并将自己政治上的不得意、苦闷、忧愁、悲愤寄情于山水之间。

这是诗人日益觉醒，对现实认识愈加深刻，创作有了新发展的时期。 《秋浦歌》十七首反映了较广阔的社会生活，并有一定的深度，主要表现在以下几个方面： （一）热爱自然，热爱生活，与诗人前期作品相比表现得更为执着，更为热烈。

诗人对大自然的热爱，是与他对祖国、对生活，对自由的热爱统一在一起的。诗人笔下的山川景物是那么绚丽多姿，那么气势豪迈那么富有旺盛的生命力。

他简直就是一位巧夺天工的丹青手，将大自然的美、生活的美，呈现在我们面前。 诗人赞美清溪，那里的山川景物兼有浙江会嵇与湖南洞庭湖之美，“山川如剡县，风日似长沙。

”（《秋浦歌》其六）诗人还用传神之笔着意临观“天倾欲坠石，水拂寄生枝。”的水车岭（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”

的万箩山（《秋浦歌》其十一），“人行明镜中，鸟度屏风里。”的玉镜潭，“江祖一片石，青天扫画屏。”

的江祖石（《秋浦歌》其九）。 又如《秋浦歌》其十二： 水如一尺练，此地即平天 耐可乘明月，看花上酒楼。

齐山山脚插入清溪，旁有平天湖。当年山水相连，乘舟即可登山游览。

李白曾在月夜由平天湖乘舟观赏山景，饮酒赋诗。 美丽的秋浦平天湖，月光下宛若绢素澄清鲜亮，又似天空般开阔平静。

船行水上，仿佛乘月而行。沿岸山花拂面，诗情浓郁。

诗人面对这“水如一尺练”的大自然的美妙景致，寄托了自的热爱之情。再如《秋浦歌》其九： 江祖一片石，青天扫画屏。

题诗留万古，绿字锦苔生。 诗人以短短的四句，便将江祖石的雄姿展现在我们面前。

字里行间，无不寄托着诗人对自然的热爱和对美好生活的向往。同时，也驱策李白不断追寻人生的真谛，让自己的心灵游弋于茫茫宇宙大化之中，以获得精神上的慰籍。

正因为如此，他笔下的大自然，往往流淌着生命的底蕴。 （二）热情歌颂劳动人民，与诗人的前期作品相比，具有更多的人民性。

诗人通过对社会的长期观察和接触，越来越看清了唐王朝统治集团的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，生活上每况愈下，使他有机会接触到下层社会，并得以接近当时的普通的劳动人民。 在李白诗集中，直接描写劳动人民的诗篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首则是这些作品的代表。

在诗中，诗人热情歌颂了樵夫、船工、渔民和冶炼工们的生活、爱情以及他们的美好情操，充分表现了诗人对普通劳动人民的热爱。 如《秋浦歌》其十三： 绿水净素月，明月白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。 这是一首美好动人的爱情颂歌。

水净月明，村姑们在月下采菱，小伙子和她们一道唱着歌，踏着皎洁的月光回家。一幅纯洁美好的生活图画，生动形象地展现在了我们面前。

这与诗人所憎恨的统治阶级“轻薄儿”们“日暮醉酒归，白马骄且驰”（《古风》其八），“斗鸡金宫里，徇蹴瑶台还”（《古风》其四十六）的花天酒地，斗鸡走狗，百无聊赖的腐朽糜烂生活是一个鲜明的对照。因此，这首诗不仅歌颂了劳动人民的生活和爱情，更重要的在劳动人民中间，诗人还发现了与统治阶级乌烟瘴气的生活决然不同的别一世界——一个健康明朗的美好天地。

又如《秋浦歌》其十四： 炉火照天地，红星乱紫烟。 赧郎明月夜，歌曲动寒川。

这是一首冶炼工的颂歌。 在当年秋浦铜矿冶炼场，诗人看到了一幅壮丽的图景——冶炼工人夜间炼铜的场景。

诗人满怀豪情，以鲜明夺目的色彩，将冶炼工人在极其简陋的工地，艰苦夜战的情景传神地描绘了出来，热情歌颂了冶炼工人的美好情操。 再如《秋浦歌》其十六： 秋浦田客翁，采鱼水中宿。

妻子张白鹇，结置映深竹。 丈夫捕鱼，妻子捕鸟，忙忙碌碌，夜以继日地同事劳动。

这与统治阶级四体不分，饱食终日的寄生生活相比。

4.关于各种古诗在生活中的运用

用在老师上的诗句： 1，务学不如务求师。 -----杨雄 2，圣人无常师。 -----韩愈 3，经师易遇，人师难遇。 -----司马光 4，古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦 5，举世不师，故道益离。 -----柳宗元 6，学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐 7，一日为师，终身为父。----关汉卿 8，学贵得师，亦贵得友。-----唐甄 9，为学莫重于尊师。 -----谭嗣同 10，古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修

用在学习上的古诗句： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之—孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

背去吧你，背死好了啊~

5.古诗文运用

1.夕阳无限好 只是近黄昏 2.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 3.诗圣 诗仙 大李杜 桃花一簇开无主， 可爱深红爱浅红 4.枫桥夜泊 月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船 宿建德江 移舟泊烟渚 日暮客愁新 野旷天低树 江清月近人 5.渔歌子 {西塞山前白鹭飞 桃花流水鳜鱼肥 青箬笠，绿蓑衣。

斜风细雨不须归。} 忆江南 （日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 ）江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山 6.静夜思 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡 泊船瓜洲 春风又绿江南岸 明月何时照我还 7.谁言寸草心 报得三春晖 8.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 9.题西林壁 不识庐山真面目，只缘身在此山中 横看成岭侧成峰 远近高低各不同。