关于意假的诗词(340首)

  • 一夕还家醉,开户起相迎。
    为郎引裾相庇,低首略潜形。
    情深无隐。
    欲郎乘间起佳兵。

  • 共审挽七日之书云,西方生妙喜佛;占四明之福地,南极现老人星。
    人歌海沂之康,天锡河沙之算。
    太守与我同理,已传趣诏之音;丈夫何以假为,宁看即真之拜。
    某方忻御李,幸际生申。

  • 濂溪先生曰:莲,花之君子者也。
    我判府都运大监,则人之君子者也。
    以君子之生值君子花之时,静植清香,二美辉映。
    某也辄假斯意,作为乐府,以祝千岁寿云。

  • 碧瓦霜融,绣阁寒轻,春浮寿杯。
    羡华年七帙,人生稀有,新阳七日,天意安排。
    丹凤门开,黄麾仗立,此际应须召促回。
    人道是,却暂时绣斧,索笑盐梅。

  • 不假牵丝,何劳刻木。
    天然容貌施妆束。
    把头全仗姓刘人,就中学写秦城筑。
    伎俩优长,恢谐软熟。
    当场喝采醒群目。
    赠行无以表殷勤,特将谢意标芳轴。

  • 不假牵丝,何劳刻木。
    天然容貌施妆束。
    把头全仗姓刘人,就中学写秦城筑。
    伎俩优长,恢谐软熟。
    当场喝采醒群目。
    赠行无以表殷勤,特将谢意标芳轴。

  • 人生识字忧患始,姓名粗记可以休。
    何用草书夸神速,开卷惝恍令人愁。
    我尝好之每自笑,君有此病何年瘳。
    自言其中有至乐,适意无异逍遥游。

  • 其一
    有屠人货肉归,日已暮,欻一狼来,瞰担上肉,似甚垂涎,随尾行数里。
    屠惧,示之以刃,少却;及走,又从之。
    屠无计,思狼所欲者肉,不如姑悬诸树而早取之。

  • 余幼时即嗜学。
    家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
    天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
    录毕,走送之,不敢稍逾约。

  • 陈胜者,阳城人也,字涉。
    吴广者,阳夏人也,字叔。
    陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

  • 汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿闻之,亦自缢于庭树。
    时人伤之,为诗云尔。

  • 秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界。
    太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。
    今行而无信,则秦未可亲也。
    夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。

  • 武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
    时汉连伐胡,数通使相窥观。
    匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
    天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

  • 岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由馈岁
    农功各已收,岁事得相佐。
    为欢恐无及,假物不论货。
    山川随出产,贫富称小大。

  • 秦围赵之邯郸。
    魏安釐王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴不进。
    魏王使客将军辛垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王曰:“秦所以急围赵者,前与齐闵王争强为帝,已而复归帝,以齐故;今齐闵王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必贪邯郸,其意欲求为帝。
    赵诚发使尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。

  • 昌国君乐毅,为燕昭王合五国之兵而攻齐,下七十馀城,尽郡县之以属燕。
    三城未下,而燕昭王死。
    惠王即位,用齐人反间,疑乐毅,而使骑劫代之将。
    乐毅奔赵,赵封以为望诸君。

  • 管仲夷吾者,颍上人也。
    少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。
    管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。
    已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。

  • 太史公牛马走司马迁,再拜言。
    少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
    若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

  • 臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。
    昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。
    是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也。

  • 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
    仁与义为定名,道与德为虚位。
    故道有君子小人,而德有凶有吉。
    老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。