关于天伦的诗词(462首)

  • 说似当年老季伦。
    君家虽富客常贫。
    何曾一笑任吾真。
    酒满罢留天下士,词新空赋坐中春。
    谁能绝笔更书麟。

  • 尽性之道。
    愿方为世唾弃,曷能明子贡不传之旨。
    荷来诚既切,竟以诞圣于北方壬癸之位,为水调一词以谢,并呈乡人赵抚干季清、周提干达道,幸反求之有余师矣
    三三乾妙画,佑圣诞弥辰。

  • 问海棠花,谁留恋、未教飘坠。
    真个好,一般标格,聘梅双李。
    怯冷拟将苏幕护,怕惊莫把金铃缀。
    望铜梁、玉垒正春深,花空美。

  • 天顾坤维,持橐秉旄,屈公此行。
    正地雷观象,一阳将复,天星验数,五福初临。
    汉指才宣,蜀民相贺,百万耄倪犹更生。
    先声布,便胆寒西贼,关塞无尘。

  • 问陶彭泽,有田园活计,归来何晚。
    昨梦皆非今觉是,实迷途其未远。
    松菊犹存,壶觞自酌,寄傲南窗畔。
    闲云出岫,更看飞鸟投倦。

  • 醉之乡、其去中国,不知其几千里。
    其土平旷无涯际。
    其气和平一揆。
    无寒暑,无聚落居城,无怒而无喜。

  • 暮春天气,争看长安,水边多丽人人。
    意远态浓,肌理骨肉轻匀。
    绣罗衣裳照映,尽蹙金、孔雀麒麟。
    夸荣贵,是椒房云幕,恩宠无伦。

  • 霁鬟新掠。
    正风回浪影,时摇城脚。
    叹天涯、春草无伦,似凝伫当时,柳颦花弱。
    步锦珠沈,谩一眸、千年如昨。

  • 鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。
    柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。
    烟雨迷离不知处,旧堤却认门前树。
    树上流莺三两声,十年此地扁舟住。

  • 陈胜者,阳城人也,字涉。
    吴广者,阳夏人也,字叔。
    陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

  • 君子曰:学不可以已。
    青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
    木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
    虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

  • 上篇
    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

  • 纳湖
    诗筒连画卷,坐看复行吟。
    想像南湖水,秋来几许深。
    东渚

  • 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
    方今圣贤相逢,治具毕张。
    拔去凶邪,登崇畯良。
    占小善者率以录,名一艺者无不庸。

  • 太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。
    五年之间,号令三嬗,自生民以来,未始有受命若斯之亟也!昔虞、夏之兴,积善累功数十年,德洽百姓,摄行政事,考之于天,然后在位。
    汤、武之王,乃由契、后稷,修仁行义十余世,不期而会孟津八百诸侯,犹以为未可,其后乃放弑。
    秦起襄公,章于文、缪,献、孝之后,稍以蚕食六国,百有余载,至始皇乃能并冠带之伦。

  • 夫学者载籍极博。
    尤考信于六艺。
    《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。
    尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。

  • 太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
    孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

  • 臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

  • 凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
    当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。
    进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。

  • 逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。