士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？
    子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。《诗》曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉？
    王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，尾生杀身以成其信，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。《诗》云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。
9. 下列语句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A. 不以立节行谊而以妄死非名   妄：妄想
B. 不能恬贫穷                 恬：安于
C. 天下举忠而士不与焉         与：参加
D. 我心匪石                   匪：同“非”，不是
10. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都不相同的一组是（3分）
A. ①士有杀身以成仁             ②故杀身以遂其行
B. ①倚于节理而不议死地         ②然则非好死而恶生也
C. ①非有勇断，孰能行之         ②卑贱贫穷，非士之耻也
D. ①王子比干杀身以作其忠       ②由其道，遵其理
11. 下列语句翻译有误的一项是
  A. 故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？
   因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是勇敢果断谁能做到呢？
  B．故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之
因此一个读书人想要按照他的理想去做事情，不论事情是难是易，然后都能勇敢地去做
  C. 举信而士不与焉，举廉而士不与焉
  天下推举信义的人，读书人不在其列；天下推举廉洁的人，读书人不在其列
 D. 能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。
一个人能够不失去自己，然后才可以与他渡河很难，这就是读书的君子所以超过别人的地方。
12.下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.作者认为，勇敢和果断是“士君者”表现出自己操守与品行的前提条件之一。
B.作者用申包胥等三人的事例证明“甘勤苦”、“恬贫穷”、“轻死亡”的人才可以行仁义。
C.在作者看来，“士之耻”在于他们爱惜自己的生命，以致正义没有被树立，生命没有显赫。
D.文中引用《诗经》中的诗句和孔子及其弟子的话，既能增强说服力，又使语言精炼典雅。

参考答案
9.（3分）A
10.（3分）C
11.（3分）C
12.（7分）
（1）（3分）所以一个读书人想要照他的理想去做他应该做的事，（先要）不问事情的难和易，然后才能去做。
（2）（4分）能够不失去自己，这之后才可以共患难，这就是读书人用来超越别人的地方。

参考译文：
    一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命，有的冒着危险维护正义，有的倚仗臣节义理不顾而死在哪里，因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是勇敢果断谁能做到。

    子路说：“不能甘愿勤苦，不能安于贫穷，不能轻视死亡，却说自己能行仁义，我不敢相信。”从前，楚国的申包胃站在秦国的朝廷上，七天七夜，痛哭不绝，于是保住了楚国。不能甘原勤苦，怎么能做到这样子？曾子粗布衣裳都穿不上，糟糠做的饭、蔡霍做的菜都吃不饱，如果和他的道义不合即使上卿之官也辞掉。不能安于贫穷，怎么能做到这样子？比干都要被处死了，而劝谏封王更加忠诚，伯夷，叔齐饿死在首阳山上，志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到到这样子？因此一个读书人想要按照他的理想去做事情，不论事情是难是易，然后都能勇敢地去做；要使自己成功成名，先要不顾及个人的利和害，然然后才能取得成就。《诗经》上说：“那些人的子弟，身材硕大性情忠厚。”不是忠厚、善良正直的君子，谁能做到这个样子？

    王子比干牺牲自身表明自己的忠诚，伯夷、叔齐牺牲自身表明自己的廉洁，尾生牺牲自身表现自己的信用，这四个人都是天下最通情达理的读书人，难道他们不爱惜自己的生命吗？他们认为正义不树立，声名不显著，是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的原望。从这点看来，卑贱贫穷，不是读书人的耻辱。读书人所认为耻辱的是：天下推举忠诚的人，读书人不在其列；天下推举信义的人，读书人不在其列；天下推举廉洁的人，读书人不在其列；如果忠、信、廉三者兼备于一个身上，名声流传于后世，与日月同辉，即使在无道的时代，也不能砧污他。

    那么，读书人并非喜欢死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱，按照一定的道理，尊贵落到自己身上，读书人是不推辞的。孔子说：“如果富贵能够追求，即使是替别人执鞭驾车的事，我也原意做，如果富贵不能追求，还要按照我的意原去做。”这是大圣人的操守。

    《诗经》上说：“我的心不是石头，不可以转动；我的心不是一张席子，不可以卷起。”这是说不失去自己。一个人能够不失去自己，然后才可以与他共患难，这就是读书的君子所以超过别人的地方。