文言文日的意思是什么意思是什么意思
1.古文中“日”的意思是什么
日 rì
〈名〉
(1) （象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形，一横或一点表示太阳的光。本义：太阳）
(2) 同本义 [sun]
日，太阳之精也。从囗一，象形。——《说文》
离为日，为火。——《易·说卦》
以土圭之法，正日景求地中。——《周礼·大司徒》
天无二日，太阳也。——《孟子》
日初出，大如车盖。——《列子·汤问》
(3) 又如：日冠（太阳上方的光体）；日昃（日斜，日过中午）；日旸儿（太阳；日光）；日月交食（对头；互相争斗）；日头搁山（太阳落山）；日头趖西（太阳偏西）；日居月诸（日落月出，一天又一天）
(4) 白天，白昼 [daytime]
夏之日。——《诗·唐风·葛生》
夜以继日。——《孟子·离娄下》
经三日三夜，乡里皆谓已死。——《世说新语·自新》
(5) 又如：日昳（日已过午）；日往月去（时间一天天过去）；日里（白天）；日里向（白天）；日长神倦（夏季白天长，人易困倦）；日旰（日暮。天色晚）；日昼（白天）；夜以继日
(6) 时节；为特殊目的而定的日子 [day;date]
天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》
(7) 又如：交租日；星期一是洗衣日；你的结婚纪念日；三百万股日；太阴日；平太阳日；日南至（冬至日）；日脚（〈方〉∶日子；时间）；日时（一段时间）；日分（日子；日期）
(8) 一昼夜 [daytime]
靡日不思。——《诗·邶风·泉水》
日月星辰，太阳也。岁月日时，亦即曰日。——《书·洪范》
教子数日。——《礼记·内则》
(9) 又如：日力（一天的力气）；日完（一天所做的事情）；日度（一天一天地过去）
(10) 时间，光阴 [time]
(11) 又如：日子浅（时日短）；日时（一段时间）；旷日经年；日已昏黑；日不我与（时日不等人）；日刻（时间）
(12) 日本的简称 [short for Japan]。如：中日文化交流
副〉
(1) 每日，每天 [every day]
吾日三省吾身。——《论语·学而》
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。——明· 宋濂《送东阳马生序》
于是与亮情好日密。——《三国志·诸葛亮传》
(2) 又如：日远日疏，日亲日近（常常接近自然亲热，反之就会疏远）；日觐天颜（每天朝见皇帝）；日见穷蹙（处境一天天艰难窘迫）；日无暇晷（整天无空闲）；日逐（每日；每天）；日逐家（每日；一天天）；日事钱（日工资）；日辰（日子）；日食钱（日事钱）
(3) 他日，改天 [the other day]
日与俱来，吾与若俱观之。——《列子·汤问》
(4) 往日，从前 [the bygone days]
日卫不睦，故取其地。——《左传·文公十年》
2.日在文言文中有什么意思
你说的是不是这一首古文生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。
生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。赏析赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。
文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。
文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。
对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。
其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。
还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。
这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
3.日在文言文中有什么意思
你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”
子夏曰：“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。
生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。
文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。
文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。
对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。
其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。
还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。
这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
