1.宋史王汉中传文言文 翻译

《宋史·王汉忠传》

【原文】

王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉不往。因殴杀里中少年遂亡经宿复苏其父遣人追及于萧县汉忠不肯还西至京师太宗在藩邸召见奇其材力置左右即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。刘继元降，以所部安抚城中。师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。雍熙中，改马步军都军头。端拱初，出为宾州团练使，历冀、贝二州部署，徙天雄军。二年，入为侍卫马军都虞候、领洮州观察使、高阳关副都部署。契丹南侵，汉忠合诸军击败之，斩馘甚众。真宗即位，自中山召归。俄复出为高阳关都部署，进领威塞军节度。成平三年，又为泾原、环庆两路都部署兼安抚使，迁侍卫马军都指挥使，改镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掠中山，汉忠率诸将阵于野，契丹遁，追斩甚众，获其贵将。加殿前副都指挥使，改领保静军节度。五年，罢西面经略使，命汉忠为邻宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆为钤辖，领戍兵二万五千人，委汉忠分道控制。数月召还，坐违诏无功，责为左屯卫上将军、出知襄州，常奉外增岁给钱二百万。未上道，暴得疾卒。赠太尉，以其长子内殿崇班从吉为阁门祗候，次子从政、从益为左右侍禁。汉忠有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝日：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”故所部无益。性刚果，不务小节，轻财乐施。好读书，颇能诗，喜儒士，待宾佐有礼，名称甚茂，以是自矜尚，群帅不悦。（节选自《宋史·王汉忠传》）

【参考译文】

王汉忠，字希杰，是徐州彭城人。年轻时豪放不羁，膂力过人，身形魁梧高大，擅长骑马射箭。徐州节度使高继冲想将他召至帐下，王汉忠不肯前往。因为斗殴杀了乡里少年，就逃走了。一夜之后，被害者复活了，其父派人在萧县追上了他，王汉忠不肯回去，向西到了京城。太宗在王府，召见了他，很欣赏他的身材和气力，将他安置在身边。太宗即位以后，任命他担任殿前指挥使，屡次升迁为内殿直都知。王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。刘继元投降后，用他的部下安抚城中。班师回京后，改任殿前左班指挥使，三次升迁为右班都虞候，兼涿州刺史。雍熙年间，改任马步军都军头。端拱初年，出任宾州团练使，历任冀、贝二州部署，迁任天雄军。端拱二年，入朝为侍卫马军都虞候，兼洮州观察使、高阳关副都部署。契丹向南入侵，王汉忠会合诸军将其击败，杀敌甚多。真宗即位后，将他从中山召回朝廷。不久，又外放高阳关都部署，晋升为威塞军节度使。咸平三年，又任泾原、环庆两路都部署兼安抚使，改任侍卫马军都指挥使，改任镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掳掠中山，王汉忠率领诸将在郊外布阵迎击，契丹败逃，王汉忠领兵追杀，斩获很多，活捉其地位显要的将领。加封殿前副都指挥使，兼任保静军节度使。咸平五年，罢西面经略使，任命王汉忠为邠宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆担任钤辖，统率戍守边疆的士兵二万五千人，交付王汉忠分道控制。数月后召回京城，因为违抗诏令无功获罪，贬为左屯卫上将军，出任襄州知州，在基本俸禄之外每年增加供给钱二百万。尚未赴任，得暴病而死。追赠太尉，以其长子内殿崇班王从吉为阁门祗候，次子王从政、王从益为左右侍禁。王汉忠有见识和谋略，军中政事非常整肃，每次出兵，清晨时一定焚香祷告说：“希望部下将士不要违犯我的命令，违者毫不宽恕。”因此他的部下从无偷盗抢劫之事发生。性格刚强果敢，不拘小节，轻视财物乐善好施。爱好读书，颇能作诗。喜欢儒士，对待幕宾佐吏有礼，名声很大，因此骄矜自大，上级将帅都不太喜欢他。

2.《范缜》文言文翻译

《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。

年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。

瓛门下多车马贵游，缜在其间聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。

性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。

时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。

子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。

贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。

退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。

神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。

未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。

子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”

欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”

其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。

以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”

后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。

后以母忧去职。居于南州。

梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。

及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。

二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。

刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。

性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。

当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。

子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。

贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。

认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。

那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。

说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。

萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”

想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”

他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。

凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”

后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。

后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。

等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

3.薛濬传文言文翻译全文

薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄同一祖父的堂弟。父亲薛琰，是北周的渭南太守。薛濬很小的时候父亲就去世了，成了孤儿，因为奉养母亲非常孝敬而闻名。幼年好学，有志气和操行，到长安求师。当时刚刚平定江陵，何妥回到国中，见到薛濬认为他很出色，就把经书和学问传授给他。北周天和年间，继承了虞城侯的爵位，做过纳言上士、新丰令。

隋文帝初年，提拔为尚书虞部侍郎，不久转为考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲至纯至孝，因为他的母亲年龄大了，就赐给车舆冠服与各种仪仗和几案拐杖，四季珍奇贵重的食物。当时的人以之为荣。后来他的母亲生病，薛濬非常忧伤容貌憔悴，亲朋好友都认不出他来了。等到为母亲守丧，皇帝诏令鸿胪寺帮助处理丧事，把薛濬的母亲送回到夏阳埋葬。当时是隆冬极寒的天气，薛濬披麻戴孝赤足步行，顶霜冒雪，从京都到家乡，走了五百多里路，脚被冻得脚指头脱落，冻疮破了鲜血淋漓，朝廷和民间都为他感到伤痛。州县里赠给他办理丧事的财物，没有接受一份。不久朝廷就起用他令他返职处理政事，薛濬多次陈述诚心，请求完成守孝丧制，皇帝下诏不准许。等他到了京城，皇帝见他因居丧过哀而极度瘦弱，为此容貌都变了，环顾群臣说：“我见到薛濬因为居亲丧悲伤异常而毁损身体，不由心中也感觉到悲伤。”赞叹称异了很长时间。薛濬到底经不住丧母的悲伤，病重将要离开人世。他的弟弟薛谟当时做晋王府的兵曹参军事，在扬州，薛濬给薛谟留下书信说：

“只是想到你一个人孤身做官，远在边地，顾念到这样的遗憾，怎么能够说得出来呢。刚才已经写下书信，希望能够与你当面永诀，忍着不死等待你回来，已经过了十天了。你仍然还没有来，就成了过往。思念切切，成为永别，这遗憾没法言说啊！保重吧，保重吧！”

信写完后薛濬就死去了，时年四十二岁。有司把这件事情通报，高祖为薛濬痛哭流涕，派遣使者送去册书吊祭。

薛濬性格清廉节俭，死的时候家里没有遗产。薛濬还是小孩时，和同宗族中的小孩子在小溪边玩耍，见到一条有角和脚的黄蛇，召集小孩子们一起看，却没有能够看到的。薛濬认为这是不祥的，回家以后非常忧愁憔悴。母亲逼问他，薛濬实话实说。当时有西域来的僧人到薛濬家求食，薛濬的母亲非常害怕地把这件事情告诉他，胡僧说：“这是你儿子吉祥的应验。而且这个小孩很早就有名声和地位，然而寿命不过是六七四十二岁罢了。”说完就走了，一下子就不见了人影，当时人们都很惊异。后来薛濬死在四十二岁，六七这样的预言，于是应验了。

4.蝜蝂传文言文

1. 行 爬行 辄 就 卯 抬起

卒 最后，最终 或 有时 已 停止

2. A

3. 1 背东西 2负担，指小虫身上背的东西。注 没加点实在不知道哪个词

4. 蝜蝂是一种擅长背东西的小虫 句式 判断句

5.

这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。

5.岳飞传文言文全文翻译

《宋史·岳飞传》原文及翻译 宋史 原文： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。

世为农。父和，能节食以济饥者。

有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。

未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。

生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。

父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！” 七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。

褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。

此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”

飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。

母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。

吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。

少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。

帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。

子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。

卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。

善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。

猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”

张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”

荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。

飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞。

世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此？”世忠叹服。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。

每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。 （选自《宋史•岳飞传》，有删节） 译文： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农。

其父岳和，常节省粮食周济穷人。乡人耕种侵占他家土地，他便割地让给人家；邻居向他借钱，他从不去强迫人家还债。

岳飞出生时，有天鹅般的大鸟，在屋顶上飞过并鸣叫，因此父母便为他取名“岳飞”。岳飞出生不足一月，黄河在内黄这个地方决堤，洪水暴至，岳飞的母亲姚氏抱着岳飞坐进一个大缸，被河水冲到岸边得以活命，乡人都为此感到神奇。

年少时的岳飞就有气节，沉默忠厚，很少言语，家里虽穷但他勤奋好学，特别喜欢读《左氏春秋》、孙膑吴起的兵法。天生有惊人的力量，不到二十岁，岳飞就能拉开三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓。

周同死后，岳飞每月初一和十五都到周同墓前摆上供品祭奠。岳和认为儿子为人仁义，说：“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！” 绍兴七年，岳飞面君，宋高宗从容地问：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马。

它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受。

装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。

此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。

它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。

它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。

这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！” 岳飞十分孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。

他的母亲有很难治愈的疾病，要喂药一定要亲自来。他的母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天。

他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，便妆扮了有名的女子送给岳飞。

岳飞说：“现在皇上到了很晚的时候还因忧心天下而没睡，怎么会是我们当大将的人享受安乐的时候？”岳飞推辞不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他了。岳飞年轻时候喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你在某天到达河朔的时候，才可以痛快喝酒。”

岳飞就再也不喝酒了，皇帝当初想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，凭什么安家立业呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱，武臣不吝惜死，天。

6.<来济传>原文及翻译

来济，是扬州江都人。

父亲来护儿，在隋朝任左翊卫大将军。 宇文化及发难，全家被害，来济年幼得以幸免。

辗转流离，而专心做文章，善於议论，通晓熟知时务，考中进士科。贞观年间，多次迁任后为通事舍人。

太子李承乾失败，太宗问侍臣怎样处置，没人敢回答。来济说：“陛下上不失为慈父，太子得以享尽年寿，就好。”

皇帝采纳了。授任考功员外郎。

十八年，开始设置太子司议郎，精心挑选担任此职的人，而使来济担任，兼任崇贤馆直学士。升任中书舍人。

永徽二年，拜授中书侍郎，兼任弘文馆学士，监修国史。不久同中书门下三品，封南阳县男。

升任中书令，检校吏部尚书。 皇帝将要立武氏为皇后，来济劝谏说：“王者定立皇后，是为了承嗣宗庙、做天下人的国母，应该选择礼义名家、优雅贤淑的人，以符合国人的愿望，迎和神灵的旨意。

所以周文王立姒氏，《关雎》颂扬，恩泽施於百姓，其福就像那样；汉成帝纵欲，以婢女为皇后，国运中途衰微，其祸患就是这样。希望陛下详察。”

当初，武氏受宠，皇帝专门为她起名号称“宸妃”。来济和韩瑗劝谏：“妃子有正常名额，现在另立名号，这是不行的。”

武氏已立为皇后，来济心中不安。皇后更是谎说来济等忠诚鲠直，恐怕对先前的论奏，会怀有不安的心情，请求加以赏赐宽慰，而实际上怀恨他们。

皇帝示意来济和韩瑗皇后的意思，来济等人更加恐惧。 显庆初年，来济兼任太子宾客，进爵为侯。

皇帝曾经问统治百姓的好办法，来济说：“过去齐桓公出游，遇见老人，给他食物，老人说：‘请送给天下人食物。，给他衣服，老人说：‘请送给天下人衣服。

’齐桓公说：‘我府库有限。怎能所有的人都给？’老人说：‘春天不妨碍农事，就有粮食；夏天不妨碍养蚕，就有衣服。

由此来说，减省徭役，是统治百姓的好办法。”这时山东役使民夫，每年另外增加几万人，又商议用佣钱来代替雇工，纷乱烦扰，所以来济是针对这些所说的。

显庆二年，兼任太子詹事。不久因褚遂良事件受牵连获罪，贬任台州刺史。

很长时间后，迁任到庭州。龙朔二年，突厥入侵，来济带兵抗拒，对部下说：“我曾经触犯刑律，蒙恩赦免死罪，现在应当以身赎罪。”

於是不披甲戴盔而冲入贼中，战死，终年五十三岁。追赠楚州刺史，供给灵车送回家乡。

当初，来济和高智周、郝处俊、孙处约客居宣城石仲览家中，石仲览家境富裕，有器识，对待四人非常优厚。私下裹和他们谈论志向，郝处俊说：“希望做到国家的宰相。”

来济和高智周也是这样。孙处约说：“宰相或许不能希求，希望做到通事舍人就满意了。”

后来来济领吏部，孙处约才以瀛州书佐调入朝廷，来济立即做注说“如志”，就使孙处约任通事舍人。后来都做到三公辅相。