1.中考古文鉴赏

古文鉴赏：一篇曾国藩有关论及“名利”方面的文章。

（原文）知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害；在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带，未得求速赏，既得务求坏。

芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈颓，岁燠有时寒，日明有时晦，片言动招尤，举足便有碍。

戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝。

君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐；而况处夷涂，奚事生嗟气？于世少所求，俯仰有余快，俟命堪终古，曾不愿乎外。

语云：名根为拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。（译解） 知足就会觉得心中像天地一样宽广，贪得无厌会觉得宇宙也十分狭小。

对于没有超乎常人姿质的人来说，多欲多求就更招致祸害；贫困时总想到丰盛，困境时经常寻求平安，富贵时要求有千乘车，尊贵时追求万钉带，没有得到又要求迅速赏给，得到后又永久占有，没有知足，整日精神昂扬但越来越委顿，天气有寒有暖，日月有全有缺，时运好时多结善缘，时运不好会生灾患。各种福分不可期求，各种祸害往往纷至沓来。

一句话会招人怨尤，一举足便会有障碍。举首望世界，乾坤是多么大啊，得到荣誉不要立即欢欣，遇到患难也不要立即气馁。

你看十人中，八九没有倚赖。别人穷困多超过我，我的穷困仍然可以忍耐；况且处于平坦夷途，还有什么事值得嗟气叹息呢？对于世界少一些索求，走路睡觉都十分愉快，听天由命活到老，就不会四处不安。

俗话说：一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而且甘愿过着清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广波四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。 从这篇短文中不难看出，曾国藩由于受时代所限，他只是针对功名利禄本身所具有的消极的一面来论及的。

这不由得使我想起了《红楼梦》中的《好了歌》：“世人都说神仙好，惟有功名忘不了……。”二者对功名利禄的论及其角度是一样的。

在这个小小的地球村，人人都想活的潇洒一点，轻松一点，快乐一点。但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。

那么是什么把人们给拴住了、缠住了、卡住了呢？说穿了这个东西就是以“得到”为基准而欲以索取的功名利禄。当这样的功名利禄成了人生追求的唯一境界，似乎自己功名愈厚，其人生也就愈美妙滋润。

其实，以索取为基准的功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没法自在逍遥。 但见世间多少人，没有功名利禄之时总想“得到”功名利禄。

“得到”小的又想“得到”更大的。一旦“得到”又怕失去。

多少人就是在这样的患得患失中被煎熬，哪里品尝得到人生的甘美清纯的滋味？多少人只知“得到”功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄多少人在劳心、劳神、劳力。

为了功名利禄，又有多少人在计较、忙碌、奔波。为了功名利禄，又有多少人在相互怀疑、欺诈、争斗。

为了功名利禄，更有一些人在玩阴谋、耍诡计、溜须拍马。 功、名、利、禄，人不可不争，不争，人则无进取之心，社会也无进步、发展之动力；亦不可强争，强争，人则伤神损体，社会的进步和发展将缺失正确的导向。

更不可为了功名利禄相互怀疑、欺诈、争斗、玩阴谋、耍诡计，对功名利禄的如此歪争、奸争，便是对功名利禄本身所具有的积极性的亵渎了。 由此说来，对于有机会又有能力以“奉献”为基准能够获得功名利禄的人来说，还是要以平和积极的态度来争取的，只有如此，才能使人们胸中装有进取之意，也才能更好地促进社会的发展和进步。

如果从政之人都能够为具有中国特色的社会主义核心价值体系的构建而努力进取；从商之人都能够为具有中国特色的社会主义市场经济的完善而努力实践，那么，强盛的中国必将以其厚重的历史文化，使自己真正成为礼仪之邦、和谐之域。

2.中考必背73篇古诗文言文赏析

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

春望

唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

石壕吏

唐代：杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦！听妇前致词：“三男邺城戌，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽烟。天明登前途，独与老翁别。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汗塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

3.求：中考必考古诗文.文言文（含内容及赏析）

三峡、小石潭记、陋室铭、岳阳楼记、醉翁亭记、记承天寺夜游、爱莲说、夸父逐日 、与朱元思书、五柳先生传、马说、送东阳马生序、桃花源记、孟子两章、鱼我所欲也。

1.《曹刿论战》 十年春，齐师伐我。

公将战。曹刿请见。

其乡人日：“肉食者谋 之，又何间焉？”对日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未徧，民弗从也。”

公 日： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日“小信未孚，神弗福也。”

公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿日：“未可”齐人三鼓。

刿日：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿日：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也。惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 2.《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

3.《论语》十则 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

4.《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步， 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫并怡然自乐。 5.《陋室铭》 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6.《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上， 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去 7.《岳阳楼记》范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏；连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜；山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国 怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青 青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答；此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

8.《蒹 葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未唏。

所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之滨。

溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚 9. 《观沧海》 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 10. 《饮 酒》 结庐在入境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

11.《使至塞上》 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

12.《行路难》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河。

4.初中文言文解析

文言文译注及赏析（初中六册）第一册一、《论语十则》《论语》是儒家经典著作之一。

孔子（公元前551~前479年），名丘，字仲尼。春秋末期著名的教育家、思想家、政治家、儒家学派的创始人。

通假字：不亦说乎（“说”通“悦”，读yuè，愉快） 是知也（“知”通“智”，读zhì，智慧）诲女知之乎（“女”通“汝”，读rǔ，你）词类活用：温故而知新（形容词做名词，“旧的知识”，“新的知识”）不耻下问（形容词意动用法，“以……为耻”）学而时习之（名词做状语，“按一定的时间”）好之者不如乐之者（形容词意动用法，“以……为安乐”）二、扁鹊见蔡桓公《韩非子》韩非（？~前223），战国末期思想家，法家学说的集大成者。其代表作有《说难》《孤偾》《五蠹》《显学》等篇。

《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子》中的《喻老》篇。通假字：扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”，读xuán，回转、掉转）汤熨之所及也（“汤”通“烫”，读tàng，用热水焐）火齐之所及也（“齐”通“剂”，读jì，药剂）词类活用医之好治不病以为功（形容词作名词，没病的人）三、狼 蒲松龄蒲松龄（1640~1715），字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”是奇异的故事。《聊斋志异》有短篇小说491篇，本文节选自《聊斋志异》中的《狼三则》的第二则。

通假字：止有剩骨（“止”通“只”，读zhǐ，只）词类活用：一屠晚归（动词作名词，屠户） 恐前后受其敌（名词作动词，攻击）其一犬坐于前（名词做状语，像狗一样） 一狼洞其中（名词作动词用，打洞）狼不敢前（名词作动词，上前）四、短文两篇《两小儿辩日》《列子》，《列子》相传为战国时期郑国人列御寇所撰。《乐羊子妻》 范晔（398~445），字蔚宗。

本文节选自《后汉书•烈女传》通假字孰为汝多知乎（“知”通“智”，读zhì，智慧） 当日知其所亡（“亡”同“无”，读wú，没有）词类活用孔子东游（名词做状语，到东方） 日知其所亡（名词做状语，每天，天天）羊子尝行路（名词做状语，在路上）五、诗五首《归园田居（其三）》 陶渊明（365~427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生《过故人庄》 孟浩然（869~约740），唐代诗人。

有《孟浩然集》。孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的诗人，也是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。

《钱塘湖春行》 白居易（772~846），字乐天，字号香山居士。唐代著名诗人，与李白、杜甫合称“唐朝三大诗人”，是杜甫之后，唐代的又一杰出现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。

著有《白氏长庆集》。《书湖阴先生壁》 王安石（1021~1086）字介甫，抚州临川（今江西省临川市）人。

世称临川先生。北宋改革家、思想家和文学家，“唐宋八大家”之一。

《游山西村》 陆游（1125~1210）南宋诗人。字务观，号放翁。

通假字 茅檐长扫静无苔（“静”通“净”，读jìng，干净）词类活用开轩面场圃（名词用作动词，面对） 把酒话桑麻（名词用作动词，说、谈） 乱花渐欲迷人眼（动词使动用法，使……迷乱） 一水护田将绿绕（形容词用作名词，绿色的农田） 两山排闼送青来（形容词用作名词，青翠的山色） 拄杖无时夜叩门（名词作状语，在夜里）六、为学 彭端淑彭端淑，字乐斋，清代中叶文学家。著有《白鹤堂文集》通假字 屏弃而不用（“屏”通“摒”，读bǐng，摒弃，排除）词类活用为之，则难者亦易矣（形容词作动词，变得容易）不为，则易者亦难矣（形容词作动词，变得困难）吾数年来欲买舟而下（名词作动词，顺流而下）七、木兰诗《木兰诗》是北朝乐府民歌的杰出代表作。

它与汉乐府民歌《孔雀东南飞》互相辉映，两首长篇叙事诗，一北一南，成为我国诗史上两颗璀灿晶莹的明珠，乐府诗中的“双璧”。这篇诗选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。

《木兰诗》又名《木兰辞》或《木兰歌》。通假字对镜帖花黄 （“帖”能“贴”，读tiē，粘上的意思）出门看火伴 （“火”能“伙”，读huǒ，伙伴，同伴）词类活用愿为市鞍马 （名词作动词，买） 策勋十二转（名词作动词，记下）但闻燕山胡骑鸣啾啾（动词作名词，读jì，战马）八、卖油翁 欧阳修欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠。

他是我国宋代著名的文学家，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖，唐宋古文八大家之一。《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集•归田录》。

《归田录》是一部专门记载名人轶事的著作。通假字但手熟尔（“尔”同“耳”，罢了）词类活用陈康肃公善射（形容词作动词，擅长） 汝亦知射乎（动词作名词，射术）尔安敢轻吾射（形容词作动词，轻视） 康肃笑而遣之（使动用法，使……走，打发）九、宋定伯捉鬼 干宝本文选自《搜神记》卷十六。

《搜神记》是我国古代一部著名的志怪小说，相传是晋干宝所撰。干宝，字令升，晋新蔡人。

十、诗词五首《观沧海》 曹操（155~220），字孟德，沛国谯郡人。东汉末年政治家、军事家、诗人。

《次。

5.中考语文古诗赏析共有哪些

济南市中考说明之“古诗文阅读”与新课标要求 地址： “重积累、重方法、重过程” 济南市2007年中考说明之“古诗文阅读”与新课标要求 济南市2007年中考说明中有关“古诗文阅读”的考试内容明确为以下六点： 1.掌握古代诗词和浅易文言文的朗读节奏。

2.理解常见的文言实词在文中的意义。 3.了解常见文言虚词在文中的意义和用法。

4.能理解并翻译文中的语句。 5.能对古诗文的思想内容、文学形象及作者观点等作出概括并进行初步的鉴赏。

6.能默写要求背诵的古诗文名句。 再请大家跟我一起认真阅读一下新课标中对“古诗文阅读评价”的要求： “评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”

从中我们不难看出以上两者之间的内在联系——重积累、重方法、重过程。同时还能看出我们济南市在古诗文阅读方面将考试内容更加以具体化和明确化，使我们的日常教学变得有“章”可循，有“法”可依。

再者，“古诗文阅读”板块在中考试卷中约占15%，比“积累与运用”所占比例还重，也足以看出我们比较重视古诗文阅读这一大环节，这与课程目标中总目标的要求也是相一致的。这10个人 为李白 杜甫 唐宋八大家 杜甫诗歌赏析 蜀 相 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 译诗： 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。 定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！ 评析： 这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。

既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。诗的前半首写祠堂的景色。

首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。

后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略（“天下计”）忠心报国（“老臣心”）。

末联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。 登 高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 译诗： 天高风急秋气肃煞，猿啼十分悲凉；清清河洲白白沙岸，鸥鹭低空飞回。

落叶飘然无边无际，层层纷纷撒下；无尽长江汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 身在万里作客悲秋，我常到处漂泊；有生以来疾病缠身，今日独登高台。

时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白；困顿潦倒精神衰颓，我且戒酒停杯。 评析： 这一首重阳登高感怀诗，是大历二年（767）在夔州写的。

“全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。”前半首写登高所闻所见情景，是写景；后半首写登高时的感触，是抒情。

首联着重刻画眼前具体景物；颔联着重渲染秋天气氛；颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生；末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。 全诗八句都对，句句押韵。

金性尧以为“是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。” 望 岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 译诗： 泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！ 评析： 杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。

希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。 开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。

三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。

最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。

“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

6.（中考）帮忙总结诗词鉴赏、文言文、说明文、议论文和现代文阅读理

1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。

对于这种题型我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用；从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。 中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。

最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。2、文章表达了作者什么样的思想感情？这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念（怀念）故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。

一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。3、概括文章主旨。

对于这种题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过…… 故事，歌颂（赞美）了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。 我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

4、文中划线句子运用了什么表达方式？有什么作用？看到这种类型的题目，我们首先要看一看这一句用了那种表达方式，叙述、描写、说明、议论、抒情，特别是描写中又分为人物描写、景物描写和带综合性的场面描写。 而人物描写还可细分为语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写和细节描写，描写的作用是使文章生动、形象、感人。

抒情的运用，能增强文章的感染力，突出文章的中心。如果文中有一些神话故事、民间传说以及自然界当中的神奇景象的描述，它的作用是增加了所写内容的神秘色彩，引起读者的兴趣。

5、文中某句运用了什么修辞手法？有什么作用？修辞有很多，常用的有8种，比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。其中考得最多的是比喻、拟人、夸张、排比，比喻的作用有三：一是使深奥的道理浅显化，帮人加深体味；二是使抽象的事物具体化，叫人便于接受；三是使概括的东西形象化，给人鲜明的印象。

拟人的作用是可以使读者不仅对所表达的事物产生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物的强烈感情，运用拟人表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍感亲切自然；表现憎恨的事物，可以把它写得丑态毕露，给人以强烈的厌恶感。夸张的作用是可以深刻地表现作者对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣；通过对事物的形象渲染，可以引起人们丰富的想象，有利于突出事物的本质和特征。

排比的作用在于能突出文章的中心，表达强烈奔放的情感，增强语言的气势；是提高表达效果的重要环节。还有叠词、短句使用，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。

还有一种修辞用的比较多的就是引用，有时阅读理解中会有引用的诗句、名人故事、还有名人语言或名人著作中的有关内容，问题会有“文章中引用的内容有什么作用？”，这种题目回答时要注意答到这样两个关键词，一个是“衬托了记述对象的品质，突出了主人公的某种精神”。 对以上类型的问题必须要结合文章的具体内容来回答。

6、文中某句话有什么含义？或告诉我们什么深刻的道理？请说说你的理解。这种问题的回答不是简单地从文中寻找现成的句子就可以解决的，这需要我们的同学平时多读多看多积累，多看并记住一些富有哲理性的名言警句，这样才能真正地理解文章的意思，丰富回答内容，用自己的语言把自己对文章的理解准确地表达出来。

7、比较阅读理解。有时考试会把课内文章和课外与之相似内容的文章进行比较阅读，对于这种类型的题目，我们可以从文章的内容、写作特色、感情基调等方面进行比较。

以上是有关记叙文的常规问题回答，下面我们来看看说明文的阅读理解。 8、说明文的阅读理解。

对于说明文的阅读理解，我们可以抓住三点：说明对象、说明顺序、说明方法。说明顺序就是三种：包括时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。

最重要的是说明方法及其作用，常用的说明方法有分类别、举例子、打比方、列数据、作比较、下定义、作诠释、画图表、引资料。 其中涉及较多的是分类别、举例子、打比方、列数据、作比较。

分类别的作用是可以将复杂的事物说清楚。举例子可以起到使内容具体、加强说服力的作用。

打比方的说明方法跟修辞格上的比喻是一致的，这种方法可以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性。列数据可以使说明的事物更具体，便于读者理解相关内容。

作比较跟修辞格上的对比是类似的，在说明某些抽象的或是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象，事物的特征也往往在比较中显现出来。在回答有关说明文的语言问题时，要注意说明文讲求语言的准确性，语言风格又可以分为平实和生动两种。

中考阅读常见的就是记叙文和说明文，。