1.怎么教文言文

提不起兴趣。

可以抽点，每人翻译一句，不按一定的顺序回答，全靠老师抽点学号，学生就不得不提起精神了

另外学习文言文需要一些兴趣，很多文言文中都引用典故，老师可以讲课的时候吧这些典故当故事来讲，学生比较感兴趣一些。另外老师也要经常带读课文，文言文是很讲究诵读的，但是现在的教学却常常忽视这一点。所谓书读百遍其义自见，不读通顺只顾抠字眼，又有什么用呢。许多文言文不但词句优美，同时也情绪高昂，要能够体会作者当时的心境，与作者当时的情感产生共鸣，文言文不会那么枯燥吧

2.老师应该如何教文言文

文言文教学既简单又不简单。简单的是“字字落实，句句清楚”，似乎不需要太多的花招，但这种课堂学习，容易陷入“教”“学”都没有热情，师生没有互动，教学过程枯燥无趣的境界。这种教学不利于提高学生的语文水平，也不利于培养他们的审美情趣。

下面我谈谈自己文言文教学看似简单又不简单的一些做法，仅供大家参考。

一、抱定一个宗旨

إ依据大纲精神，我们的文言文教学应抱这样一个宗旨：“遵循大纲要求”，以传授给学生学习文言文的基本方法为出发点，借以培养学生“正确理解”和阅读“浅易文言文”的能力，重在培养学生“发现、探究、解决问题的能力”方面狠下功夫。

二、确立两个目标

1、积累文言文常见实词和虚词，帮助学生夯实基础并逐步能独立阅读浅易文言文。

2、培养学生对文言文的“诵读”与“感悟”能力，激发学生学习文言文的兴趣，逐步能自主欣赏古典文学。

三、坚持三种做法

إ1.放。现在的中学生接收的信息多，积累的思想和知识多。我们要相信学生的理解能力，不要武断的低估学生的综合能力。要大胆地放手，让学生借助于课本注解，古汉语字典，网络等初读文章。“让学生在教学过程中主动学习、探究”，培养学生“发现、探究、解决问题”的能力。也让学生体会到成功的喜悦，学习的乐趣。

如何在教学中做到放手呢？我的方法是：“抄写”、“读译”、“质疑”。首先是“抄写”。“抄写”是要求学生在课前动手将课文抄写在专门的练习本上。其二是“读译”。正确地朗读课文和课文下面的注解，并借助于注解口译文章。学生完全有能力做到这一点。其三是“质疑”。学生有疑惑的地方，学生之间讨论解决，都不能解决的是老师点拨的重点。车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才做得好。”的确如此，我们语文老师要大胆放手，激发学生求知的欲望，他们就会自主学习。

إ2.点。即老师直接介入学生的学习。以导师的身份对其学习适时予以点拨。点拨之举主要有三类：（1）字词句理解的点拨。既为点拨，老师便没必要对原文字字句句详解，而应侧重于对文中关键字词句及重难点的诠释、讲解。变学生模糊的地方为清晰。让学生豁然开朗。还要督促孩子做好笔记，就在书上记好。对难点重点字词反复品味记忆。（2）“诵读”的点拨。在理解的基础上引导学生读好文章，即让学生读清句子，读出语气和语调，准确地传达出作者的思想与感情来。（3）文章思想内涵的理解点拨，文章结构与语言特色归纳的点拨。学生学习文言文，字词句的理解是基础，也是重点。思想内涵的理解与全文结构与语言特色的归纳是指导学生学习文言的难点，老师不能回避，更不能让它成为盲点。

在“点”的过程中，我喜欢采取多种形式落实这“点”。“点”的过程，是文言文学习方法的传授，文言文学习习惯的养成的重要过程。边点拨边教学生在文言文练习本上记下重点译文。（这个过程快慢节奏的把握应该根据学生综合学习能力。）

إ3.赛。为了督促学生快乐地完成学习过程中的各项任务。我一般运用多种形式进行比赛。既激发学生学习的兴趣，又落实了教学目标，并让学生受到中国传统文化精华的滋养。

赛的形式与内容可以灵活多变。赛朗读，赛翻译，赛理解，赛延伸，赛改写，赛背诵，赛默写等等

3.如何教好文言文

在传统的教学模式下，我们对文言文的讲授，往往就是“满堂灌”。

长期以来，老师在教学过程中，每一篇文言文都要逐字逐句的串讲，力求详尽透彻，生怕学生不能理解，把文言文教成了古汉语。将一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，毫无美感可言。

其结果就是学生课上听得懂，课后忘得精光。学生的文言理解能力得不到有效的提高。

以至于到了高三，即使做了大量的文言文练习题，学生依然不能轻松应对考试。所以，我们必须改变传统的教学方法，努力探寻一些更为行之有效的文言文教学模式，让我们的学生能够真正融入到文言文中去，读懂古文，爱上古文。

要教好文言文，我认为必须做好几个方面的工作： 一、激发学生学习文言文的兴趣 只有自己感兴趣的东西，学生才会认真去学。孔子说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

只有“好之”“乐之”，才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望，才能以学为乐，且乐此不疲。这就要求我们必须在教法的灵活多变上下功夫。

著名语文特级教师于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们的思维火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”这就告诉我们要想吸引学生，必须有一个精彩的课堂导入语，以吸引学生的注意力。

导语的设计多种多样，可以是故事式，也可以是悬念式，还可以是背景式、诗歌式等。导语设计的好坏，直接关系到课堂气氛和学生学习的兴趣。

尤其是文言文这种相对枯燥的文章教学，更要重视导语的设计。比如讲授《鸿门宴》时，我们可以用下面这个故事导入：“在一次美国小姐竞选中，琼斯以她绝美的风姿赢得了阵阵掌声；而使得掌声几乎要震塌赛台的，则是她对一道测试题的回答。

考官首先讲了楚汉相争的故事，然后问：“项羽被困于垓下，等待他的是自刎而死；刘邦将要得胜，迎接他的是称王天下。如让你在其中选一个当你的丈夫，你将选谁呢？”琼斯小姐想了想，答道：“项羽。”

琼斯小姐道出了所有不慕权势重品质的女子的心声。项羽既是胜利的勇士，又是失败的英雄；他胜得漂亮，败得悲壮：活得痛快舒展，死得慷慨豪爽。

他既凶狠残暴，又善良不忍：既刚愎自用，又轻信多疑；既刚烈急躁，又优柔寡断。我们今天就来分析这位具有多重性格的人物形象吧！”说到这里，学生兴趣高涨，积极性很高。

当学生的积极性被调动起来，愿意随着你的思路走的时候，你的课已经成功了一半。 二、针对教学内容的不同采取不同的教法，绝不能千篇一律 教《滕王阁序》时我们可以让学生在反复诵读中领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，体味王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚。

不坠青云之志”的豪迈。讲《雨霖铃》时，我们可以让学生描绘作者与心上人分别时依依不舍的情景来感悟柳永作为婉约派代表人物的内容风格和语言特点；学《逍遥游》时，我们可以通过补充“庄子钓于濮水”的故事介绍庄子蔑视高宫厚禄、追求个性解放、追求心灵绝对自由的思想；通过“庄子与惠子游濠梁”中的“子非鱼，安知鱼之乐”介绍蕴含在诡辩术中的老庄的自然观等等。

我们还可以针对一些与课文息息相关的内容，让学生讨论、辩论、演讲，这样学生会更活跃，学习文言文的兴趣会逐渐培养出来。这正是“活”则生趣，趣则生爱。

总之想尽一切办法来提高学生的兴趣，这是教好文言文的前提。 三、充分尊重学生 新课程理念强调教学过程的互动，注重师生交往、共同发展。

这就要求我们教师在教学过程中处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。作为教师，我们应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。

教学中教师发挥主导作用的同时，要把学习的自主权还给学生，创造条件，让学生唱主角。每一个学生都是独立的个体，有思想，有见地，对于他们不同的观点态度我们一定要及时地给予表扬与引导，只有这样，才能充分调动他们参与学习活动的积极性，使他们努力融入到我们的教学活动中来，我们也才能把课上得更好。

四、在充分尊重和信任学生的前提下，教师还要给予适当的点拨 文言文中许多东西颇具生命力，它们仍然活跃在现代汉语中，若在讲解时适时点拔，学生必然感兴趣，印象深刻。如成语是从古代走到现代的，其中包含着丰富的古汉语知识。

讲到词类活用时，可举例“富国安民”的“富”和“安”，都是形容词的使动用法；提及特殊句式，可联系“时不我待”即“时不待我”的宾语前置“忌不自信”即“忌不信自”，日常生活中还常提到的“自责”、“见谅”等；分析古今异义现象，可引出“金城汤池”中的“汤”，古为“热水、开水”，今为“菜汤”；“河”古代专指“黄河”，“江”古代专指“长江”，今“江河”，泛指一切河流。这些并不陌生的内容一经点拔，学生便会倍感新鲜、亲切。

而且无形之中又锻炼了学生的联想和想象能力。在做题的时候，即使碰到不理解的词，。

4.文言文应该怎样教

情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。话虽如此，但我们不能不教，学生不能不学。中学语文课本文言文篇目占到近四分之一，教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但对初中学生，尤其是初一学生来说，读懂也不是一件易事。这就要求教师能为学生找到一条“捷径”，使其能顺利过文言这一关。

一、“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有种种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需老师的范读，以加深记忆。如林嗣环《口技》中的“中间力拉崩倒声”一句中，“间”不读“jian”而应读“jian”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。

这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤为必要，通过老师的范读，且能使学生掌握住音节停顿，读得朗朗上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效，以十足的兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”

二、切合实际，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。传统的学习文言文的方法，是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏的记下，使文言文学习变得枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果必是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则保留就可以了。

三、综合比较，触类旁通。

学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，古今词义异同等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中，有两句句子出现到“赋”、“岁赋其二”、“更若役，复若赋”，这两个“赋”的词性意义各不相同，前者是动词，征收的意思，后者是名词，赋税的意思。再联系复习旧知，《岳相楼记》中也出现一个“赋”，“刻唐贤今人诗赋于其上”，句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。

文言文虚词教学更是难点，这就需帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等；其次作助词，既可作结构助词“的”，有的时候无实在意义，可不译；三是作动词，这种情况不大多见。如“又离令吴广之次所旁丛祠中”、“辍耕之垄上”（《陈涉世家》），这就需特别当心。复习时这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。

5.怎样教文言文

我的意思是建立一个适合于文言教学的一般模式，而不是孤立地把某一篇文言文拿出来说事。

我很是纳闷，若干年前，或者是在很若干年前，我们的先人——还有我们尚健在的先人是怎样轻易地学好我们现在看来很难的文言文的？尤其是技术手段已经非常发达到随便复制动植物的今天，我们居然复制不了一个小小的成果模式。于是，一直在想，是不是在人类的什么遗传基因染色体里有一条链没有被现今的技术复制下来，那会是什么链呢？其实我们都太善于把简单的事情弄复杂了，去看看那些轻易就能（也许并不轻易吧？）学好的成功的先人大都把苦功用在诵读默念上了，而不是像我们现今那样做得相反：练习、落实，再练习、再落实。

我想，诵读默念是这条染色体上的关键的链。当然了，现在还有一个问题，学习的兴趣问题。

我们再也不可能要求学生像他们的先辈那样专注于一个兴趣了，也不可能像宋濂那样“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，更不可能“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”了。

所以，我想，如果解决好了这两个东西，我们应该比先人们学得更好的。事实上，除了语文学习，在其他方面，先人真的很难和后人相比。

所以，我想能不能这样，简单解决两个问题：一是好好读书，二是让学生们读得有点趣味。奔着这样的念想，我教了几篇文言文。

《愚公移山》 在上课之前，我先是问了学生这样一个简单问题：愚公面对智叟的好心相劝，说了这样一段义迫云天的话“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”你觉得愚公的话是否有充足的道理？这样的设计无非是诱导学生回家去翻翻语文书，看看那篇文章而已，当然也是暗地里偷偷希望几个“好事者”能够潜入文章内部，好好默念一番的。反正，看了总比不看好；有问题布置总比糊嗨嗨说“你们预习一下”好。

一上课我就问布置的预习题。事实上是学生比你滔滔不绝地讲课翻译来到有兴致，会有那么一些学生争个不休。

我看，我的目的达到了。当然，你别总想着学生什么都能成，而且，事实上也是有很多说法很可笑，甚至可笑得出乎你的意料的。

我想，这才是真实的反映，于是让他们读书——这个时候读还真是不一样。读一遍不行就读两遍，两遍不行就读三遍，反正你掌握着话语权，不过，我这里说的是俏皮话，事实上，带着你明确的要求读，读得还真让你高兴的。

然后，基本能形成的两派就构成一个认知矛盾的统一体，争那！只要用文章中的原话，你争什么都可以，而且，奇怪得很，学生们找的句子都是你准备讲的句子，实在讲不到点子上，你就适时点一点。好像这样上着还蛮好的，当然，重要的——你说要考的句子（呵呵）你让他多读几遍，然后，不是还有课余作业吗，做做，读读，记记，背背，蛮好的，尤其是效果蛮好的，学生和你关系也蛮好的，如果有这样的蛮好关系，估计二三年后，考个试什么的没什么问题，说不定还弄出几个蛮好的学生。

《邹忌讽齐王纳谏》 基本样式也是这样上的，只是我的预习问题是，文章中邹忌和齐王都显示出令人敬佩的一面。如果一定让你作出选择，你更崇拜谁？请你用文中原句来佐证自己的观点。

需要导入吗？我的导入是能不能给“邹忌讽齐王纳谏”划分一下主谓宾？——划不了，因为那是兼语句，也就意味着两个主语，两个主角，那么你更崇拜谁？上课样子很好玩，也许不够严肃，但是所谓的“教育”不是以好玩为基础的吗？学生会读出很多问题来的，你听着他们也好玩。 《鸿门宴》 那更好玩了。

我开场白是“一泡尿改变了中国历史的走向”，满堂炸锅！那就炸吧。但是仔细想想，我说得还是有道理的：如果刘邦不“如厕”，保不定就背项羽——范增砍了，那中国历史就得改道了。

这不是关键，关键是，在当时这样的情况下，他刘邦能尿出什么来吗？能允许他“如厕”吗？这绝对是早就刻意安排好的，所以需要张良们密谋整整一夜，所以樊哙会说出这样地道的话来。 《湖心亭看雪》 然后问一些问题：写了什么？（湖心亭看雪）——在什么时候？（答雪三日后，“更定”后）——一般这样的情况下是什么心情？“看”还是“赏”？（当然是赏雪）——那是作者写错了？改过来？（没错。

文中还有原句“独往湖心亭看雪”，作者是“刻意”这样写的）——为什么？（与此时心情有关。沉郁，至少可以看出他不是很高兴）——文中还有那些语句可以隐隐约约看出他的这种“不高兴”？（长堤一痕、湖心亭一点、舟一芥、人三粒；强饮；客此；舟子喃喃曰；拉余同饮；天与云与山与水，上下一白等等语句）在这一过程中结合必须巩固的文言词汇和一些基本的文言语法（当然不是为语法而语法），使得学生在流动的思维里真正学到精粹的东西。

接下来还是要朗读。不过这时候的朗读要求高于一开始的朗读，除了读准字词、停顿、强弱等等外，还要读出一点张岱的味道，然后把刚才零零碎碎的解读串联起来，想一想，咂巴咂巴。

这里还有一点是必须注意的。

6.文言文零基础如何自学

如果已经不是学生了，可以这样自学文言文：

1、先找一些古代白话文书看，如“四大名著”。因为古代白话文的字词保留了很多文言文原义，读惯了它们，为下一步自学文言文打基础。

2、读一些浅显的文言文作品，如文言小说、笔记、散文之类的，比如《聊斋志异》就很好。同时，准备一本字典，对文中的每个字反复推敲、弄准。不求快，只求准。

3、在此基础上，找些文言文常识性书籍来看，弄清文言虚词（之乎者也之类的词语）、文言句式。例如，现代话说“不听他的话”，直接写成文言文，可能是“不听之”。但这不对了，应该说成“不之听”。为什么要将“之（他的话）”放在“听”的前面？这就是文言文特有的语法现象。这种倒着说话的情况，在成语中保留了很多。如“晓之以理”，意思是“用道理来说服他”。文言文凡是“用什么来”、“在什么地方”等，都放在后面，叫做“介宾结构后置”。这些知识，有很多小册子书可以买得到。

4、经过这样对照学习，很快就能读懂一般文言文。下一步遇到的难处，主要集中在字词上，这时需要一部专业的字典，例如《古汉语词典》。

5、在基本上能读懂文言文的条件下，可以选择《古文观止》、《史记》之类的书来读，继续提高。

6、要将艰苦的学习变为享受。时时注意古文的美。古文美是从组词造句开始的，如“朝秦暮楚”，本身就是一副对联，读音平平仄仄。进而体现在句子、句群、段落及章节上。

总之，学文言文并不难，掌握好一个字：“读”。首先是读准，然后是读多。功夫到了，自然能成功。

7.初中文言文怎样教

一、“读”：指导学生反复诵读。这是学习文言文的基本要求，古人说得好“书读百遍，其义自见”。文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识 ，对于下一步的“译”有很大帮助。

二、“点”：教师适当的“点拨”。在学生熟读之后，由教师点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的“虽有之死，有子存焉”，“虽”古义为“即使”表示假设关系，它不同于现代汉语中的“虽然”；“智叟亡以应”中的“亡”是通假字，它通“无（WÚ）”，“没有”的意思；《晏子故事二篇》中“自取其病”的“病”，课文中的意思是“侮辱、没趣”；《闲情记趣》中“鞭数十，驱之别院”中的“鞭”，古义是“用鞭子抽打”的意思；在文言文中，一个词有多种用法。如：使动用法，意动用法，名词动用，形容词动用等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。

三“译”：就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如“以虫蚁为兽”可初步译作“把虫子蚂蚁当作野兽”。再如：“见二虫斗草间”，对译后为“看见两个小虫争斗草间”。很显然，这个句子不仅意思不明确，而且还缺少成份，不通顺，读着也拗口。这时，就要采用第二步了，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，该调整语序的要调整，上面列举的“看见二个小虫争斗草间”，整理之后应为“（我）看见两个小虫（在）草间争斗”。 此外，但还应注意，把译句放到文原中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”，译作“让它们冲着烟雾飞鸣（我把这个景象）比作‘青云白鹤’的景观。”在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，即不符合新的《语文标准》中的“自主、合作、探究”的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。

四、“议”：即教师与学生共同讨论。议一议文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如：教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：“记”表明本文是“记叙文”；“承天寺”表明地点；“夜”表明时间；“游”就是“游玩”。学生就会说：“这个标题就是‘记叙夜晚到承天寺游玩’的意思”。有的同学又会问：“作者为什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎样”？……此时，教师只要结合背景稍加点拨学生就明白了：“本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时”，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到“（月光）照在庭院里好象积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错”，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也”的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。作者对美的追求，对生活的热爱和达观处世的态度，无不感染着我们每一个人。讲到这里，对于本文奇特的想象，新颖奇妙的比喻，稍加点拨学生便心领神会了。

8.文言文该怎样教

黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入，新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现。

但相对而言，文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题。那么，新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢？一、文言文教学必须重视文言知识的积累.但重视积累不等于就是孤立的宇词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。

在进行高中新教材培训时，不少教师问：文言文不集中安排，如何进行系统的古汉语知识教学？如何进行扎实的词语训练？也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识，不训练字词，文言文教什么？文言文怎么教？”考察我们的课堂教学，毋庸讳言，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体。实词的一词多义、虚词的不同用法、通假字、古今词，充塞课堂，词类活用、句式倒装，更是重中之重。

重视积累的确是文言文学习的基本规律。但到底应该怎样积累昵？重视积累就仅指字词训练和语法知识吗？这样做真的能达到积累的目的吗？l.孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式。

文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是个整体提高的过程，一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累才会有比较好的效果。孤立的字词训练，只能是死记硬背，没有一定阅读量为基础.死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的。

如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗？学习实践证明，并不是如此。判定词语在具体语言环境中的意义和用法，是一种能力和素养，绝不是简单的对号入座就能解决问题的。

更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的，语言的具体运用是丰富灵活的。2.适当了解一些古汉语知识，可以帮助学生了解文言文的基本特点，但绝不能代替对文本的阅读。

古汉语知识，是后人对文言文特点的归纳，而不是前人自觉执行的语言规则。所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的，比如词的活用，比如句子的倒装，比如虚词的用法，都常常讲不清楚。

“句读之不知，惑之不解”是否倒装，“道之所存，师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休，“以”同样作“由于”讲，在什么情况下是介词，什么情况下是连词，也很难说清楚（说清楚了对中学生也没有多大意义）。即使有些知识讲得清楚而且的确有用，也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解，而其目的是为了帮助理解文本，而不是掌握这些古汉语知识本身。

必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务，而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务。尤其不能追求古汉语知识的系统学习，比如名词动化和名词作状语，都有很多小的类型，一讲解，十分烦琐，而且没有价值。

3.古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承。这个规律就是重视诵读，就是以一定的阅读量为基础，就是在整体阅读中感悟。

因此，先阅读后梳理，先分散后集中，才是符合文言文学习规律的积累方法。即使要进行实词、虚词的整理和小结，也必须以一定的文本阅读量为基础，才会有良好的效果。

学习文言文，其核心就是“读”。这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读。

现在似乎对诵读已经有了足够重视，但真正有效的“读”还不是很多。有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的只听名家读，没有学生的读，更没有教师的读。

有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容。教师要敢于范读，要领着学生读，要有效地指导学生的读。

而过分追求所谓美读，是一个颇为流行的毛病，也是对文言文学习规律的误解和背离。不重视阅读，试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累，是缘木求鱼的做法。

有教师说，这都是高考逼的。其实，这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的。

更何况现在的高考试卷，还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢？二、文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲，培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。

然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲，学生学得实在；不串讲，学生脑子里就一片空白。

应该说，这位教师说出了很多教师想说的话。逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。

我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值，但一律采用串讲式教学，其危害不可轻估。首先是导致教学的低效。

凡是串讲的课堂，教师所讲的内容，有一半甚至三分之二是注释上已经有的，有很多内容对学生是没有价值的。二是扼杀了学生学习文言文的兴趣，消弭了学生学习的主动意。