赞美松的诗有哪些

　　诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。下面是小编收集的赞美松的诗，希望大家认真阅读！

　　《春题湖上》

　　湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

　　松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

　　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

　　【译文】

　　春天到来，湖面上像一幅图画。群峰围绕，水面平铺。

　　松树在山上排开层层翠色，月亮向波心点出一粒明珠。

　　绿色的毛毯绒头是抽长的早稻，青色的罗裙飘带是舒展的新蒲。

　　我不能离开杭州到别处去，有一半原因是留恋西湖。

　　【赏析】

　　白居易在长庆二年（822）五十一岁时，由中书舍人改任杭州刺史，至长庆四年（824）五月离开杭州，调任太子左庶子，分司东都（洛阳）。从《春题湖上》的末两句所表露的临别依依的语气以及题目中标明的“春”字看来，这首诗的写作时间当是在他离任那年的春天。白居易在杭州期间，写了好几首歌咏西湖的诗，其中最著名的是三首七言律诗：《钱塘湖春行》、《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》以及这首《春题湖上》。

　　《柏林寺南望》

　　溪上遥闻精舍钟， 泊舟微径度深松。

　　青山霁后云犹在， 画出西南四五峰。

　　【译文】

　　船行溪上之时，远远就听到了柏林寺的钟声；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸雾腾，群峰吞吐着云雾，又为云雾所掩覆；云海雾涛中唯有三点两点山尖显露，犹如一幅富于神韵的水墨山水图，被造化神秀的笔触画出。

　　【赏析】

　　《柏林寺南望》是唐代诗人郎士元的作品。此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净；次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。

　　《楚辞·九歌·山鬼》

　　若有人兮山之阿， 被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸， 辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　【译文】

　　好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸， 辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

　　孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。

　　山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。

　　【赏析】

　　从艺术角度上讲，《楚辞》浪漫奇虚的美在《九歌》中表现得最为绚烂辉煌。《九歌》十一篇，是宫廷时代的`屈原根据楚国民间的祭神乐舞改篇创制的一组新型宫廷乐歌，由扮神的神巫和祭神的祭巫（包括与神性别相对的特定祭巫和合唱合舞的一般祭巫）演唱舞蹈，载诗载乐载舞，迎神娱神送神，蕴涵着浓郁的原始宗教艺术和神话色彩。

　　《九歌》三部分。迎神曲《东皇太一》，送神曲《礼魂》，中间九篇祭祀各种神灵。其中《东君》祭日神，《云中君》祀云神没有多少争议；《湘君》《湘夫人》一般同意是有关湘水二神的恋歌，但祥解各家纷纭；《大司命》《少司命》似乎是献给掌管人命运的星神；《河伯》写黄河水神，《山鬼》致巫山山神，楚俗祭巫山神但不祭河伯，《河伯》应为屈氏自创；最后一篇《国殇》祭祀为国阵亡的将士，也有说是奉南方的战神蚩尤。

　　读《九歌》，一方面易被它梦幻一般的飘渺神秘所吸引，迷失于“烂昭昭兮未央”的灿烂之中，另一方面人神之间希望追求——失望忧伤——抚慰期待的循环中那种情绪的跌宕也颇耐咀嚼。