《颜氏家训集解》 附录三 颜之推集辑佚
古意二首〔一〕
十五好诗书，二十弹冠仕〔二〕。楚王赐颜色，出入章华里〔三〕。作赋凌屈原，读书夸左史〔四〕。数从明月燕〔五〕，或侍朝云祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采绿芷〔八〕。歌舞未终曲，风尘暗天起〔九〕。吴师破九龙〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗庙，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯郸宫
〔一四〕，剑去襄城水〔一五〕。未获殉陵墓，独生良足耻〔一六〕。悯悯思旧都〔一七〕，恻恻怀君子〔一八〕。白发窥明镜，忧伤没余齿〔一九〕。
〔一〕据艺文类聚二六引。文选徐敬业古意酬到长史溉登琅邪城，吕向：“古意，作古诗之意也。”文镜秘府论南卷论文意：“古意者，非若其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。”
〔二〕张玉谷古诗赏析二一曰：“汉书：‘王阳在位，贡禹弹冠。’”案：此见汉书王吉传，师古注：“弹冠者，且入仕也。”又萧望之传：“子育，少与陈咸、朱博为友，着闻当世；往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。”
〔三〕赏析曰：“左传：‘楚子成章华之台。’”案：见昭公七年，杜预注曰：“章华台，在今华容城内。”渚宫旧事三原注：“章华台，在江陵东百余里，台形三角，高十丈余，亦名三休台是也。”案：此二句是说仕梁元帝朝，时梁元建都江陵也。
〔四〕赏析曰：“左传：‘左史倚相趋过，王曰：“是良史也……是能读三坟五典八索九丘。”’”案：见昭公十二年。
〔五〕御览一九六引渚宫旧事：“湘东王（萧绎）于子城中造湘东苑，穿池构山，长数百丈。……山北有临风亭、明月楼，颜之推诗云：‘屡陪明月宴。’并将军扈熙所造。”艺文类聚七四引萧绎谢赐弹局启：“徘徊之势，方希明月之楼。”
〔六〕赏析曰：“宋玉高唐赋：‘王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之神女也，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。’”
〔七〕高士传中：“四皓采芝歌：‘汉漠高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。’”文选思玄赋：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。”旧注：“瀛洲，海中山也。”
〔八〕吴均与柳恽相赠答六首：“黄鹂飞上苑，绿芷出汀洲。” 〔九〕三国志吴书华核传：“核上疏曰：‘卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。’”杜甫秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作：“风尘相澒洞。”赵次公注：“凡兵之地，谓之风尘。如隋颜之推古意诗云：‘歌舞未终曲，风尘闇天地。’”案：赵注引“起”作“地”，误，当以此为正。
〔一０〕赏析曰：“淮南子：‘阖闾伐楚，破九龙之钟。’”案：见泰族篇，高诱注曰：“楚为九龙之◆以悬钟也。”
〔一一〕赏析曰：“割千里，谓秦割楚国之地千里也。”案：战国策楚策：“横合，则楚割地以事秦。”
〔一二〕文选张孟阳七哀诗：“狐兔穴其中。” 〔一三〕器案：即观我生赋“讫变朝而易市”之意。
〔一四〕史记蔺相如传；“赵惠文时，得楚和氏璧。”邯郸，赵地。 〔一五〕御览三四四引豫章记：“吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间，占者以为吴方兴，唯张华以为不然。及平，此气逾明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人，问天文将来吉凶。孔章曰：‘无他，唯牛斗之间有异气，是宝物之精，上彻于天耳。’‘此气自正始、嘉平至今日，众咸谓孙氏之祥，惟吾识其不然。今闻子言，乃玄与吾同。今在何郡？’曰：‘在豫章丰城。’张遂以孔章为丰城令。至县移狱，掘深二丈，得玉匣长八九尺，开之，得二剑：一龙渊，二即太阿。其夕，牛斗气不复见。孔章乃留其一，匣龙渊而进之。剑至，张公于密室发之，光焰韡韡，焕若电发。后张遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，诫其子恒以剑自随。后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰中跃出；初出犹是剑，入水乃变为龙。逐而视之，见二龙相随而逝焉。孔章曾孙穆之犹有张公与其祖书，反复桑根纸古字。县后有掘剑窟，方广七八尺。”
〔一六〕案：观我生赋：“小臣耻其独死，实有媿于胡颜。”意同。 〔一七〕梁简文帝伤离新体诗：“悯悯怆还途。”旧都，指江陵。 〔一八〕赏析曰：“君子，指梁主。”按：太玄翕：“翕缴恻恻。”注：“恻，痛心也。”文选欧阳坚石临终诗：“下顾所怜女，恻恻心中酸。”
〔一九〕论语宪问篇：“饭蔬食，没齿无怨言。”集解引孔安国曰：“齿，年也。”皇侃义疏：“没，终；齿，年也。……但食麤粝，以终余年，不敢有怨言也。”古诗纪“余”作“余”。赏析曰：“此伤梁室灭亡，自媿不能殉难之诗，而题曰古意，且托于楚王，更用吴师秦兵作影，惧显言之触祸也。前四，直从幼学壮行、获逢知遇说起。‘楚王’句是感旧之根。‘作赋’六句，仍带文学，正写侍从之乐。‘歌舞’八句，蒙上转落梁室兵连国灭，禾黍之感。后六，自媿独生，不胜怀旧，而以忧伤终老结住。白发余齿，隐与‘十五’二句呼应。篇中对偶虽多，而不涉纤巧，允称杰构。”又曰：“颜历仕梁、齐、周、隋四朝，而此指为梁作者，一则元帝都江陵为楚地，二则始仕时在梁也。”
其二
宝珠出东国，美玉产南荆〔一〕。随侯曜我色〔二〕，卞氏飞吾声〔三〕。已加明称物〔四〕，复饰夜光名〔五〕。骊龙旦夕骇〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。华彩烛兼乘〔八〕，价值讵连城〔九〕。常悲黄雀起〔一０〕，每畏灵蛟迎〔一一〕。千刃安可舍〔一二〕，一毁难复营。昔为时所重，今为时所轻〔一三〕。愿与浊泥会〔一四〕，思将垢石幷〔一五〕；归真川岳下〔一六〕，抱润潜其荣〔一七〕。
〔一〕之推以珠玉自比，本为南人，故揭出东国、南荆，下分承言之。
〔二〕淮南览冥篇：“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“随侯，汉东之国，姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰随侯之珠，盖明月珠也。”史记李斯传：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”正义：“括地志云：‘濆山，一名昆山，一名断蛇丘，在随州随县北二十五里。’说苑云：‘昔随侯行遇大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔明珠径寸，绝白而有光，因号随珠。’卞和璧，始皇以为传国玺也。”（和氏璧见下注。）
〔三〕韩非子和氏篇：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰和氏之璧。”案：文选卢子谅赠刘琨诗李善注引“和氏”作“卞和”。又案：卞和所遇楚三王，韩非子作厉、武、文，新序杂事五作厉、武、共，淮南注作武、文、成，七谏注作厉、武、成；琴操又以为怀王、平王，此传闻异辞也。 〔四〕荀子天论篇：“在物莫明于珠玉，珠玉不睹，则王公不为宝。”
〔五〕战国楚策：“乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。”尹文子大道上：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜，玉明光照一室，田父称家大怖，复以告。邻人曰：‘此怪之征，遄弃，殃可销。’于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：‘敢贺王，王得此天下之宝，臣未尝见。’王问其价，玉工曰：‘此无价以当之，五城之都，仅可一观。’魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。”
〔六〕庄子列御寇：“河上有家贫、恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之。夫千金之珠，必在千重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’” 〔七〕礼记聘义：“夫昔者君子比德于玉焉：……气如白虹，天也。”郑玄注：“虹，天气也。”正义曰：“白虹，谓天之白气。言玉之白气，似天之白气，故云天也。”
〔八〕史记田完世家：“有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。” 〔九〕御览八０六引张载拟四愁诗：“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”
〔一０〕吕氏春秋贵生篇：“以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。”战国策楚策：“黄雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上。”颜氏此文，盖合两书用之。
〔一一〕博物志七：“澹台子羽◆千金之璧渡河。河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船，子羽左操璧，右操剑，两蛟皆死。既济，三投璧于河，河伯三跃而归之。子羽毁璧而去。”
〔一二〕器案：“千刃”疑当作“千仞”，见注〔一０〕。彼言十仞，此言千仞，增之也。
〔一三〕汉书五行志二：“桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”庾信伤王司徒褒诗：“昔为人所羡，今为人所怜。” 〔一四〕抱朴子君道篇：“夜光起乎泥泞。”御览八０三引任子：“丹渊之珠，沈于黄泥。”
〔一五〕淮南子说山篇：“周之简圭，生于垢石。”高诱注：“简圭，大圭。美玉生于石中，故曰生垢石。”
〔一六〕荀子劝学篇：“玉在山而木润，珠生渊而岸不枯。”陆机文赋：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”
〔一七〕抱润，指玉。潜荣，指珠。此之推思茂其才之意。 和阳纳言听鸣蝉篇（隋卢思道同赋）poiu〔一〕
听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，〔二〕参差搅人虑〔三〕。单吟如转箫〔四〕，群噪学调笙；风飘流曼响〔五〕，多含断绝声。垂阴自有乐，饮露独为清〔六〕；短緌何足贵〔七〕，薄羽不差轻〔八〕。螗蜋翳下偏难见〔九〕，翡翠竿头绝易惊〔一０〕；容止由来桂林苑〔一一〕，无事淹留南斗城〔一二〕。城中帝皇里，金、张及许、史〔一三〕；权势热如汤，意气喧城市；剑影奔星落〔一四〕，马色浮云起；鼎俎陈龙凤，金石谐宫征。关中满季心〔一五〕，关西饶孔子〔一六〕。讵用虞公立国臣〔一七〕，谁爱韩王游说士〔一八〕？
红颜宿昔同春花〔一九〕，素鬓俄顷变秋草。中肠自有极，那堪教作转轮车〔二０〕。
〔一〕据初学记三０引。北史卢思道传：“周武帝平齐，授仪同三司，追赴长安，与同辈阳休之等数人作听蝉鸣篇，思道所为，词意清切，为时人所重。新野庾信，遍览诸同作者而深叹美之。”案：艺文类聚九七引思道听鸣蝉篇曰：“听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。流乱罢还续，酸伤合更离。蹔听别人心即断，纔闻客子泪先垂。故乡已超忽，空庭正芜没。一夕复一朝，坐见凉秋月。河流带地从来崄，峭路干天不可越；红尘早敝陆生衣，明镜空悲潘掾发。长安城里帝王州，鸣钟列鼎自相求；西望渐台临太液，东瞻甲观距龙楼。说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游；学仙未成便尚主，寻源不见已封侯；富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧。讵念嫖姚嗟木梗，谁忆兰皋倦土牛。归去来，青山下；秋菊离离日堪把，独焚枯鱼宴林野；终成独校子云书，何如还驱少游马。” 〔二〕历乱，犹言杂乱。鲍照拟行路难：“黄丝历乱不可治。”
〔三〕诗小雅节南山何人斯：“只搅我心。”搅虑，犹搅心也。
〔四〕转箫，犹言吹箫。淮南子修务篇：“故秦、楚、燕、赵之歌也，异转而皆乐。”高诱注：“转，音声也。”转为音声，使之发音声，亦谓之转。吴均赠周散骑兴嗣二首：“制赋已百篇，弹琴复千转。”弹琴称转，正如吹箫之称转也。白居易题周家歌者：“清紧如敲玉，深圆似转簧。”
〔五〕类聚九七引曹大家蝉赋：“当二秋之盛暑，凌高木之流响。”
〔六〕曹大家蝉赋：“吸清露于丹园。”类聚九七、御览九四四引陆云寒蝉赋：“含气饮露，则其清也。”
〔七〕礼记檀弓下：“范则冠而蝉有緌。”郑玄注：“范，蜂也。蝉，蜩也。緌谓蝉喙长，在腹下。”孔颖达正义曰：“蝉喙长，在腹下，似冠之緌。”
〔八〕陆云寒蝉赋：“爰蝉集止，轻羽莎佗。”
〔九〕说苑正谏篇：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳蜋在其后也。螳蜋委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”
〔一０〕乐府诗集十八刘孝钓竿：“金◆茱萸网，银◆翡翠竿。”张正见钓竿诗：“竹竿横翡翠，桂髓掷黄金。”李巨仁钓竿诗：“不惜黄金饵，唯怜翡翠竿。”翡翠竿亦名文竿。文选西都赋：“揄文竿。”李善注：“文竿，竿以翠羽为文饰也。”
〔一一〕文选吴都赋：“数军实乎桂林之苑。”刘渊林注：“吴有桂林苑。” 〔一二〕三辅黄图：“长安故城，汉之旧都，高祖七年，方修长乐宫成，自栎阳徙居此城，本秦离宫也。初置长安城，本狭小，至惠帝更筑之：高三丈五尺，下阔一丈五尺，上阔九尺；雉高三阪；周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形，至人呼汉旧京为斗城。”
〔一三〕汉书盖宽饶传：“上无许、史之属，下无金、张之托。”应劭曰：“许伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；张，张安世也。”文选左太冲咏史诗：“朝集金、张馆，暮宿许、史庐。”
〔一四〕尔雅释天：“奔星为彴约。”郭注：“流星。”长杨赋：“疾如奔星。”
〔一五〕史记季布传：“季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。”又袁盎传：“盎曰：‘天下所望者，独季心、剧孟耳。’”
〔一六〕后汉书杨震传：“杨震，字伯起，弘农华阴人也……少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：‘关西孔子，杨伯起。’”
〔一七〕案：虞公立国臣，盖谓宫之奇也。左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听；遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。”又三年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，其可再乎！谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。’……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：‘虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’”之推用此事，直为奔齐自解。庾信哀江南赋：“章曼枝以毂走，宫之奇以族行。”意亦同此。
〔一八〕案：此盖用苏秦以“宁为鸡口，无为牛后”说韩昭侯事，隐喻之推自己所进奔陈之策，不为齐主所用，以致覆灭，观我生赋所谓“曩九围以制命，今八尺而由人”者也。 〔一九〕红颜，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御诗：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。”用法本此。古诗纪曰：“‘红颜’以下脱误，俟再考。”
〔二０〕乐府诗集六二悲歌古辞：“心思不能言，肠中车轮转。” 神仙〔一〕
红颜恃容色，青春矜盛年；自言晓书剑，不得学神仙。风云落时后，岁月度人前；镜中不相识，扪心徒自怜。愿得金楼〔二〕要。思逢玉钤篇〔三〕。九龙游弱水〔四〕，八凤出飞烟。朝游采琼宝〔五〕，夕宴酌膏泉〔六〕。峥嵘下无地〔七〕，列缺上陵天〔八〕；举世聊一息〔九〕。中州安足旋〔一０〕。
〔一〕据文苑英华二二五引，此乐府古题也。
〔二〕金楼子志怪篇：“前金楼先生是嵩高道士，多游名山，寻丹砂，于石壁上见有古文见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金石。”通志艺文略天文类宝气有金娄地镜一卷，当即“金楼”之误。
〔三〕颜氏家训杂艺篇：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”“玉軨”即“玉钤”之讹。唐大诏令集二中宗即位赦：“振玉钤而殪封豕，授金钺而斩长鲸。”沈珣授契苾通振武节度使制：“挺鹄立鹰扬之操，知玉钤、金匮之书。”
〔四〕御览九三０引楚国先贤传：“宋玉对楚王曰：‘神龙朝发昆仑之墟，暮宿于孟诸，超腾云汉之表，婉转四渎之里；夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉！’”事类赋十九引括地图：“昆仑山在弱水中，非乘龙不得至。”则龙游弱水，积古相传如此。武则天同太平公主游九龙潭诗：“岩顶翔双凤，潭心倒九龙。”凡言凤实兼凰而言，故必成双捉对，沈约拟风赋：“拂九层之羽盖，转八凤之珠旆。”八凤双凤，其义一也。
〔五〕沈约绣像题赞：“水耀金沙，树罗琼实。”卢思道神仙篇：“玉英持作宝，琼实采成蹊。”
〔六〕山海经西山经：“又西北四百二十里曰峚山，……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”郭璞注：“所以得登龙于鼎湖而龙蜕也。” 〔七〕史记司马相如传：“下峥嵘而无地兮，上嵺廓而无天。”
〔八〕汉书司马相如传：“贯列缺之倒景兮。”服虔曰：“列缺，天闪也。”又杨雄传：“辟历列缺，吐火施鞭。”应劭曰：“列缺，天隙电照也。”
〔九〕汉书王褒传：“周流八极，万里一息。”拾遗记三周穆王录曰：“望绛宫而骧首，指瑶台而一息。”一息，犹言暂息。
〔一０〕中州，谓帝都或中国。文选苏子卿诗四首：“山海隔中州，相去悠且长。”李善注：“楚辞曰：‘蹇谁留兮中州。’”张铣注：“中州，帝都也。”旧唐书陈子昂传：“昔蜀与中国不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。秦随以兵，而地入中州。”前言中国，后言中州，则中州即中国也。旋，谓回旋也。
从周入齐夜度砥柱〔一〕
侠客重艰辛〔二〕，夜出小平津〔三〕。马色迷关吏〔四〕，鸡鸣起戍人〔五〕。露鲜华剑彩〔六〕，月照宝刀新〔七〕。问我：“将何去？”“北海就孙宾〔八〕。” 〔一〕据文苑英华二八九引。冯惟讷古诗纪北齐一曰：“梁词人丽句作惠慕道士诗，题云‘犯虏将逃作’。”丁福保全北齐诗曰：“北史本传：‘荆州为周军所破，大将军李穆送之推往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。遇河水暴涨，具船将妻子奔齐，经砥柱之险，时人称其勇决。’”张玉毂古诗赏析二一曰：“汉书地理志：‘底柱，在陕县东北，山在河中，形若柱也。”案：文镜秘府论东册引此诗，佚作者名，“重”作“倦”。 〔二〕文选陆士衡拟青青陵上◆：“侠客控绝景。”李善注引列子：“昔范氏有子曰子华，善养私名，使其侠客，以鄙相攻。”案：阳缙乐府侠客控绝影，即以陆诗首句为题，云：“园中追寻桃李径，陌上逢迎游侠人。”又曰：“游侠英名驰上国，人马意气俱相得。”则侠客谓游侠之士，袁宏所谓“三游”之一也。抱朴子外篇正郭，亦谓郭林宗“为游侠之徒”，之推盖以侠客自命耳。吕向注文选，谓“侠客，游人也”，非是。
〔三〕赏析曰：“小平津，在今巩县西北。”案：后汉书灵纪注：“小平津，在今巩县西北。”御览七一引郡国志：“陕州平陆县小平津，张让劫献帝处。南岸有勾陈垒，武王伐纣，八百诸侯会处。”
〔四〕夜度，故马色迷也。
〔五〕史记孟尝君传：“关法：鸡鸣而出客。”文选鲍明远行药至城东桥诗：“鸡鸣关吏起。”
〔六〕江淹萧骠骑让太尉增封第三表：“文轩华剑。”华剑，犹江淹萧太尉上便宜表所谓“文彩利剑”。案：文镜秘府论一本“彩”作“影”。
〔七〕谷梁传僖公元年：“孟劳者，鲁之宝刀也。”
〔八〕赏析曰：“后汉书赵岐传：‘中常侍唐衡兄唐玹尽杀赵岐家属，岐逃难江湖间，匿名卖饼。时孙嵩察岐非常人，曰：“我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。”遂俱归，藏岐复壁中，数年，诸唐后灭，岐因赦得免。’”器案：孙宾即孙宾石，三国志魏书阎温传注引鱼豢魏略作孙宾硕，割裂人名为文，此六朝习惯用法也。赏析曰：“诗因避难而作：首二，提清避难，破题总领；三四，顶次句，写乘夜偷度之景如画；后四，月露仍带夜来，而佩剑刀以就孙嵩，则与起句应。但孙宾押韵，未免割裂。”
稽圣赋〔一〕
豪豕自为雌雄，决鼻生无牝牡〔二〕。
鼋鳖伏乎其阴，鸬孕乎其口〔三〕。
鱼不咽水〔四〕。
雀奚夕瞽？鸱奚昼盲〔五〕？
雎鸠奚别？鸳鸯奚双〔六〕？
蛇晓方药，鸩善禁◆〔七〕。
蛴螬行以其背，蟪蛄鸣非其口〔八〕。 竹布实而根枯，蕉舒花而株槁〔九〕。
瓜寒于曝，油冷于煎〔一０〕。
芩根为蝉〔一一〕。
魏妪何多，一孕四十？中山何伙，有子百廿〔一二〕？
乌处火而不燋，兔居水而不溺（拟）〔一三〕。
水母，东海谓之◆（音●），正白蒙蒙如沫〔一四〕。
〔一〕直斋书录解题十六：“稽圣赋三卷，北齐黄门侍郎琅邪颜之推撰，其孙师古注。盖拟天问而作。中兴书目称李淳风注。”器案：疑此赋有颜、李二注本，故唐、宋人见其书者，或引为颜籀注，或引为李淳风注也。 〔二〕北户录一崔龟图注引。
〔三〕埤雅二引，原作颜籀稽圣赋，盖误以注者为作者耳。
〔四〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。 〔五〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。 〔六〕埤雅七引。
〔七〕埤雅十引。 〔八〕埤雅十一引。
〔九〕埤雅十五引。
〔一０〕埤雅十六引。
〔一一〕东坡物类相感志十六引。又引注：“抱朴子曰：‘有自然之蝉，有荇菜茎、芩根、土龙之属皆化蝉。今验水泽巨树处，多水虫登岸，空有裂化出为蝉也。’”
〔一二〕佩觿序原注、焦氏笔乘六引。器案：“魏”当作“郑”，此事见竹书纪年晋定公二十五年：“郑一女生四十人，二十人死。”中山，谓中山王刘胜，史记五宗世家：“中山靖王胜，以孝景前三年用皇子为中山王。……胜为人乐酒好内，有子枝属百二十余人。”汉书胜传删“枝属”二字，之推用汉书，盖传其家学也。
〔一三〕一切经音义五一：“王充论衡曰：‘儒者皆云：“日中有三足乌。”日者，阳精，火也。“月中有白兔、蟾蜍。”月者，阴精，水也。安得乌处火而不燋，兔居水而不溺？相违而理不然也。’李淳风注稽圣赋引‘抱朴子云：“今得道者及有妙术之人，亦能入火不烧，入水不濡。”且俱为人伦，而其异如此（“此”字原误植在“矣”下，今辄乙正。）矣，王生安知日中之乌、月中之蟾兔，而不如人间之术士，有能入水入火者，与常乌凡兔之不同乎？’又云：‘业感在星天之上，日月之中，其形虽同，彼必神明之类，不可以人理凡情之所校测者矣。’”器案：据此，则李淳风之注，颇有诘难之辞；而颜籀之注，盖祖述之推之说耳，于此，益有以知稽圣赋之有二注也。
〔一四〕北户录一注引。按此当为颜籀注文。
赋 岁精仕汉，风伯朝周〔一〕。
〔一〕艺林伐山十三引。器案：文见北齐书樊逊传逊对求才审官，疑升庵误记。
上言用梁乐
礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声；请冯梁国旧事，考寻古典〔一〕。
〔一〕隋书音乐志中：“开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言云云，高祖不从。”
奏请立关市邸店之税〔一〕（文佚） 〔一〕隋书食货志：“武平之后，权幸并进，赐与无限，加之旱蝗，国用转屈。乃料境内六等富人，调令出钱。而给事黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之。后主大悦。于是以其所入以供御府声色之费，军国之用不豫焉。未几而亡。”
失题
眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如老饕〔一〕。
〔一〕能改斋漫录卷七引。