《弘明集》 卷第十
大梁皇帝敕答臣下神灭论庄严寺法云法师与公王朝贵书并公王朝贵答 大梁皇帝敕答臣下神灭论位现致论要当有体。欲谈无佛应设宾主。標其宗旨辩其短长。来就佛理以屈佛理。则有佛之义既躓。神灭之论自行。岂有不求他意。妄作异端。运\其隔心鼓其腾口。虚画疮疣空致詆呵。篤时之虫惊疑於往来。滯甃之躔河汉於远大。其故何也。沦蒙怠而爭一息。抱孤陋而守井干。岂知天地之长久溟海之壮阔。孟軻有云。人之所知不如人之所不知。信哉。观三圣设教。皆云不灭。其文浩博难可具载。止举二事试以为言。祭义云。惟孝子为能饗亲。礼运\云。三日斋必见所祭。若谓饗非所饗。见非所见。违经背亲言诚\可息。神灭之论朕所未详庄严寺法云法师与公王朝贵书主上答臣下审神灭论。今遣相呈。夫神妙寂寥可知而不可说。义经丘而未晓。理涉旦而犹昏主上凝天照本袭道赴机。垂答臣下。旨训周审。孝享之礼既彰。桀怀曾史之慕。三世之言復阐。紂协波崙之情。预非草木。谁不歌叹。希同挹风猷共加讚也。释法云呈
临川王答得所送敕答神灭论。伏览渊旨理精辞诣。二教道协於当年。三世栋梁於今日。足使迷途自反。妙趣愈光。迟近写对更具披析。萧宏和南建安王答辱告惠示。敕答臣下审神灭论。天识昭远圣情渊发。伏览玄微实晓庸昧。猥能存示深承篤顾。伟和南长沙王答惠示敕答臣下审神灭论。睿旨渊凝机照深邈。可以筌蹄惑见训诱蒙心。钻仰周环洗涤尘虑。遂能存示戢眷良深。萧渊业和南尚书令沈约答神本不灭久所伏膺。神灭之谈良用骇惕。近约法师殿內出。亦蒙敕答臣下一本欢受顶戴寻览忘疲。岂徒伏斯外道。可以永摧魔眾。孔释兼弘。於是乎在。实不刊之妙旨。万代之舟航。弟子亦即彼论。微歷疑覈比展具以呈也。沈约和南光禄领太子右率范岫答岫和南。伏见詔旨答臣下审神灭论。叡照渊深动鉴机切。敷引外典弘兹內教。发蒙启滯训诱未悟。方使四海稟仰十方讚抃\。异见杜口道俗同欣。谨加习诵寤寐书绅。惠以逮示深承眷忆。范岫和南丹阳尹王莹答辱告伏览敕旨神不灭义。睿思机深天情云发。標理明例涣若冰消。指事造言共如日照。用启蒙愚载移瞽蔽。凡厥含识莫不挹佩。谨以书绅奉之没齿。弟子王莹和南中书令王志答辱告伏览。敕答臣下神灭论。旨高义博。照若发蒙。弟子夙奉释教。练服旧闻有自来矣。非唯雷同远大赞激天旨而已。且垂答二解。厌伏心灵。藻烛闻见。更不知何以阐扬玄猷光彰圣述。且得罔象不溷於其真。內外无纷如之滯。寔怀嘉抃\猥承末示。佩眷唯深。王志和南右仆射袁昂答辱告并伏见。敕答臣下审神灭论。奉读循环顿醒昏缚。夫识神冥寞其理难穷。粤在庸愚。岂能探索。近取诸骸內。尚日用不知。况乎幽昧理归惑解。仰寻圣典既显言不无。但应宗教归依其有。就有谈有犹未能尽性。遂於不无论无斯可远矣。自非神解独脱机鉴绝伦。何能妙测不断之言深悟相续之旨。兼引喻二证方见神在皦然。求之三世不灭之理弥著。可谓钻之弥坚仰之弥高者也。方使眾惑尘开群迷反路。伏诵无斁舞蹈不胜。弟子袁昂和南卫尉卿萧禺答辱告并伏见。詔答臣下审神灭论。夫三世虽明一乘玄远。或有偏蔽犹执异端。圣上探隱索微凝神系表。穷理尽性包括天人。內外辩析辞旨典奥。岂直群生靡惑。实亦阐提即晓。方宣扬四海垂范来世。惠使闻见唯深佩服。孤子萧禺顿首和南吏部尚书徐勉答天旨所答臣下神灭论。一日粗蒙垂示。辱告重送伏加研读。穷理尽寂精义入神。文义兼明超深俗表。仰详三世皎若发蒙。非直谨加诵持。輒令斑之未悟。惠示承眷至。弟子徐勉和南太子中庶陆果答果和南。伏览敕旨答臣下审神灭论。夫从无住本在默阻思。伏如来藏窅绝难言。故使仲初建薪火之执。惠远广然灭之难。传疑眾谈踳沦旷稔。宸聪天纵圣照生知。了根授药隨方运\便。遂乃辩礼矫枉指孝示隅。良由迷发俗学。便浇俗以况道。惑资外文即就外以明內。任言出奇。因所据理固以城堑。三世负荷群生。现在破闇当来摑网。一牘之间于何不利。片言之益岂可