《敦煌变文集新书》 卷 一

　　一、八相押座文始从兜率降人间，先向王宫示生相，九龙齐嗢香和水，爭浴莲花叶上身。

　　圣主摩耶往后园，频（嬪）妃綵女走乐喧，鱼透碧波堪赏玩，无忧花色最宜观。

　　无忧花树叶敷荣，夫人彼中缓步行，举手或攀枝余（余）叶，释迦圣主袖中生。

　　释迦慈父降生来，还从右胁出身胎，九龙洒水早是●，千轮足下有瑞莲。

　　阿斯陀仙启大王，太子瑞应□（极）贞祥，不是寻常等闲事，必作箇菩提大法王，前生与殿下结良缘，贱妾如今岂敢专，是日耶输再三请，太子当时脱指环。

　　长成不恋世荣华，●（厌）患深宫为太子，舍却金轮七宝位，夜半逾城愿出家。　　六年苦行在山中，鸟兽同●（居）为伴侣，长飢不食真修饭，麻麦將来便短终。

　　得证菩提树下身，降伏眾魔成正觉，鷲领（岭）峰头放毫相，鹿苑初度五俱轮。

　　先开有教益群情，次说空宗令悟解，后向灵山谈妙法，益今利后不思议。　　今晨擬说此甚深经，唯愿慈悲来至此，听眾闻经愿罪消灭。　　今晨□□□□□□□□□不似听经求（原文至此缺）。

　　赋就中地足悲哀，暂到城南便不回，侵晨行早寻沙径，博（薄）暮休程傍水偎。

　　忆儿母子应长（肠）断，应须会裏见如来，今日讲经功德分，愿因逢便早归来。　　就中此地足別离，每夜唯闻处处悲，借问因何怀悵惘，昨朝强贼\捉余儿。　　孤贫临老遭如此，启告黄（皇）天愿照之，党（儻）令母子重相见，由如枯树再生枝。

　　弟子布施一索分难之时，愿平善孩儿早出来，久住令贱。

　　此方日没西方照，莫道西沈日便无。　　此方入灭化余方，莫道世尊真灭度。

　　譬如长天有月，被浮云障翳不出来。

　　身中有佛性甚分明，被业障覆藏都不现。

　　欲长空月现，先须要假狂风。

　　欲得身中佛性明，事须懃听大乘经。

　　纔（残）云被狂风吹散去，月影长空便出来。

　　在听甚深微妙法，身中●性甚分明。

　　一沾两沾三沾雨，灭却衢中多少尘。

　　一句两句大乘经，灭却身中多少罪。

　　我擬请佛恐人坐多时，便擬说经。愿不愿。愿者检心掌待著。　　西方还有白银台，四眾听法心总开，愿闻法者合掌著，都讲经题唱將来。

　　（原文至此完）　　二、三身押座文常嗟多劫处轮回，末法世中多障难。　　惭愧我世尊悲愿重，唯留佛教在世间。　　向娑婆世界作舟船，五浊劫中为导首。

　　只是眾生恶业重，敬信之心大晒希。

　　见人造恶处强攒头，闻道说经则佯不採（睬）。

　　今生少善不曾作，来世觅人身大晒难。　　不知不觉大忙忙，不怕不惊长造罪。　　若不是者死王押头著，准擬千年余万年。

　　今朝希遇大乘经，似见优曇花一种；暂解闻听微妙法，万劫身中恶业消。

　　轮王髻宝此时逢，穷子衣珠今日得，十法行中行一行，六千功德用严身。

　　既能来至道场中，定是愿闻微妙法；乐者一心合掌著，经题名字唱將来。

　　今朝法师说其真，坐下听眾莫因循；念佛急乎归舍去，迟归家中阿婆嗔。

　　三、维摩经押座文顶礼上方香积世，妙喜如来化相身。

　　示有妻儿眷属徒，心净常修於梵行。

　　智力神通难可测，手摇日月动须弥。念菩萨佛子我佛如来在菴园，宣说甚深普集教；长者身心欢喜了，持其宝盖诣如来。念菩萨佛子偏偏摇动布金铃，七宝双双相送远，直到菴园法会上，捧其宝盖上如来。佛子五百花盖立其前，圣力合成为一盖，日月星辰皆总现，山河大地及龙宫。佛子世界摇时宝盖摇，世界动时宝盖动，一切十方诸净土，三世如来悉现中。佛子毗耶离国地中心，宝树光暉金●烂，多出人贤惟慈愍，久曾过去早修行。佛子居士维摩眾中尊，十德圆明人所重，亲近无边三世佛，故号维摩长者身。佛子五百声闻皆被訶，住相法空分所证，更有光严弥勒眾，身心皆拜道徒中。佛子不二真门性自融，只有维摩亲证悟，示疾室中而独臥，广谈六品不思议。佛子大圣牟尼悲愿深，一一亲呼十大眾，皆曰不堪而问疾，唯有文殊千佛师。佛子巍巍身动宝星宫，岌岌珠摇飞宝座，八万仙人香满国，千千圣眾遍长空。佛子请饭上方香积中，化座灯王师子吼，尽到毗耶方丈室，作其佛事对弘经。佛子今晨擬说甚深文，惟愿慈悲来至此，听眾闻经罪消灭，总证菩提法宝身。佛子火宅茫茫何日休，五欲终朝生死苦，重述不似听经求解脱，学佛修行能不能？

　　能者虔恭合掌著，经提名目唱將来。

　　四、温室经讲唱押座文顶礼上方大觉尊，归命难思清净眾，四智三身隨眾愿，慈悲丈六释迦文。　　百千万劫作轮王，不乐王宫恩爱事，舍命舍身千万劫，直至今身证菩提。

　　生死海中久沉沦，不觉不知业力引，垢障消除今睹佛，光照三千世界中。

　　毗耶离国有菴园，奈女还生奈花中，宝树枝条光色好，非凡非圣化生身。

　　祇城●（还）从奈女生，妙通法术救眾生，能疗眾病一切差，国称之宝大医王。

　　父号祇婆慈